..續本文上一頁棄藥物治療了。就像從食物中吸收營養，可以使身體健康一樣，從禅悅當中，也可以提煉出精神必須的營養，以保持精神的強大與靈動。

　　人本來就是物質和精神的綜合體，當物質和精神的營養缺乏或失去平衡的時候，就會産生身心的疾病。

　　《中觀四百論》當中講了：社會底層的人，會感受肉體的痛苦，應以解決溫飽問題爲主；社會高層的人，則會感受心靈的痛苦。兩種痛苦，折磨著全人類。所以，我們需要身心兩方面的訓練。

　　其實，滿足肉體的需求並不是很複雜，只要最基本的生活需求有了保障，問題就基本上解決了。但精神的需求卻是無限的，在無限膨脹的過程中，只要稍有不滿，就會煩惱叢生。

　　人的精神就像大海，在沒有風的時候，海面平靜安甯，沒有一絲波紋，這好比是我們的藏識，也即禅定要達到的境界；當稍稍有一點風的時候，海面有了波紋，就好像意識開始從昏迷、深度睡眠或禅定當中蘇醒，有了夢境與細微的意識與感受；當波紋變成海浪的時候，就好像從夢中醒來，回到了現實生活的平常狀態；如果風浪再大一點，而變成了滔天巨浪的時候，就像煩惱糾結、焦慮不安、心煩意亂的狀態；在此之後，就是海嘯、災難，同樣，生起煩惱以後，如果不加控製，就會演變爲罵人、打人、殺人、犯法亂紀等情況。情緒的負面發展規律，就是這樣不斷演化升級的。

　　防止情緒災難的最佳良方，就是禅定。爲了過上幸福愉快的生活，爲了保持健康、正面的身心，所以要修禅定。

　　修禅與文化水平高低沒有關系，與經濟條件好壞也沒有關系，不管你是企業家、社會精英，還是下崗工人、弱勢群體，無論是感覺壓力巨大、心情不爽，還是生病、失眠、脾氣暴躁等等，修持第二種禅與第叁種禅，都能幫助你絕處逢生、柳暗花明。

　　只要功夫深，鐵杵磨成針。同樣，若能用功修煉，一定能控製住貪婪、嗔恨、傲慢、嫉妒等負面情緒與毀滅性的情緒，讓內心在某種程度上達到非常自由的境界。所謂自由的意思是，只要不想焦慮，就完全可以做到不焦慮；只要想開心，就完全可以長期保持開開心心的狀態。

　　叁，如何修禅

　　修禅的具體方法包括叁個方面：(一)身體的姿勢；(二)呼吸的調整；(叁)意識的狀態。在《慧燈之光》裏面的《佛教哲學的現代意義》和《痛苦，其實只是紙老虎》等文章中，已經對這叁個問題與修禅的環境做了比較詳細的介紹。大家如果有興趣，可以參考實施。

　　在做毗盧七法的時候，除了眼睛往下看著鼻尖以外，也可以畫一個很小的圓圈，或者寫一個漢文的“佛”字、“禅”字或任何其他符號。學佛的人，則可以看釋迦牟尼佛、阿彌陀佛或觀世音菩薩的像。像與符號都不能太大，越小越好，否則無法集中注意力。最好是用藍底，因爲長期看藍色對眼睛有幫助。把寫好的符號或佛像放在前面大概一米左右的牆壁上，然後雙眼看著符號。

　　不同時代的人，有不同的需求。過去的需求，是解決溫飽；溫飽解決以後，就是吃、喝、玩、樂等享受，去餐廳喝酒，去歌舞廳唱歌跳舞，去桑拿房洗桑拿，去按摩房洗腳等等，用物質享樂來刺激感官；當感官刺激過度以後，就會變得麻木厭倦，又開始尋求安靜內斂的狀態，這是人類需求的演變規律。現在有些比較高檔的素餐廳配了禅堂，我想以後這種環境會越來越多。我們也可以選擇這樣一種方式，先到素餐廳去吃素、喝茶，之後到禅堂去打坐修禅。當然，更多的時候，還是在自己家裏禅修。

　　禅宗有一種打禅七的傳統，大家聚在寺院中修禅，每七天作爲一期，效果也不錯。但我們必須知道，僅僅一兩天或一兩周的禅修，是很難立竿見影並保持穩定效果的，長期的堅持十分重要。

　　雖然大家都非常忙碌，但無論如何，都一定要給修禅留出時間，每天早起一個小時或半個小時，在自己家裏打坐，是每個人都比較容易做到的。早上相對來說比較安靜，人也不是很疲憊，此時修禅的效果也會比較好。如果晚上沒有什麼應酬，就再安排一個小時或半個小時打坐，實在抽不開身，也應該在睡覺之前的二十分鍾內打一座。

　　如果想全天專門打坐，時間可以這樣安排：早餐之前一個小時到兩個小時爲一座，然後上下午各安排兩個小時禅修，晚上睡覺之前，再安排兩個小時，這樣一天可以保持七八個小時的禅修。剩下的時間，則可以休息、看書、抄佛經、喝茶、聽佛教音樂等等，但不能做劇烈運動，因爲肢體上的劇烈運動會幹擾禅定，也盡量不要思考太多的問題，盡量保持身心的平靜。

　　如果周末和節假日沒有其他安排，就可以在周邊比較安靜的農家樂、茶館、寺院等人流稀少的地方，以閉關的形式去訓練兩叁天。

　　《慧燈之光》有一篇文章，叫《禅修要訣》，裏面介紹了九住心，也介紹了控製念頭、保持平靜的具體方法。大家可以去看看相關的文章和視頻，以幫助自己的修行。

　　剛開始禅修的時候，會感到比較枯燥。經過一段時間的培訓，就會越來越好。當禅悅出現以後，我們不但不會覺得枯燥，而且會上瘾。如果在禅修的上面加上了佛教的信仰，那就是佛教的解脫方法。

《慧燈之光十 禅修與現代生活》全文閱讀結束。