噶瑪噶舉 悲瑪丘准尼師開示 —— 四無量心的修持

　　開示：悲瑪丘准尼師

　　摘錄：《轉逆境爲喜悅》

　　錄入校對：菩提法燈

　　願衆生具足安樂及安樂因

　　願我們永離苦惱及苦惱因

　　願我們永不離失無苦之樂

　　願我們遠離愛欲、侵略性和偏見而住于平等心

　　 ——四無量心頌

　　一切取決于自己。我們可以將一生都花費在培養嫌惡之心和渴欲，或者可以探索一下精神勇士的修行之道——滋養豁達開朗的心胸以及勇氣。大部分人一直不斷地在強化自己的負面習氣，並因此種下了痛苦的種子。然而菩提心的修煉卻能播下安康的種子，尤其是四無量心——友愛、慈悲、喜樂和平等心的修持。

　　這些修持要從家庭開始做起：我們發願，希望自己和自己所愛的人都能離苦得樂。然後將願力拓展到更多的人身上。不過從自己真心相愛的人開始做起是最容易的。先從自己已經感受到的友愛、慈悲、喜樂和平等心開始著手。無論目前所感受到的四無量心多麼有限——對音樂的喜愛，對孩子的神入，聽到好消息時的愉悅感，或是與好友相處的平等對待——就從這些感覺著手修習。我們也許會覺得自己的經驗太微不足道了，但即使如此，仍然開始學著滋養它們。感覺不一定非得是偉大的。

　　培養四無量心，能夠爲目前的經驗帶來洞見。它能使我們了解當下的心念和情緒。我們會因此而認清自己的經驗是否充滿著友愛、慈悲、喜樂和平等心，還是與這些品質完全相反的一些感受。我們會知道何時這四無量心被卡住了，何時它們能流暢自如地展現。永遠不要裝出自己所沒有的感覺。這項修煉的目的就在于完全貼近自己真實的經驗。愈是貼近自己的封閉與開朗，就愈能覺醒內在無限的潛力。

　　即使一開始只能爲自己或自己所愛的人發願，那份願望感覺起來也可能像是虛情假意。然而只要不欺騙自己，即使是假裝也能激發我們的菩提心。雖然心知肚明自己的感覺是什麼，照樣發願以便超越目前的能力範圍。爲自己和親人發願之後，再進一步爲那些漠不相幹的人以及我們所不喜歡的人發願。

　　“但願這個令我抓狂的人能夠離苦得樂”，這句話聽起來有點虛情假意，而真正的感受很可能是怒火中燒。像這樣的修煉就如同在健身房鍛煉身體一般，目的主要是在拓展心量，讓它能超越目前的極限。可想而知我們一定會面臨阻力。我們會發現自己是十分有限的：我們也許可以對某些人開放，但是對其他的人就無法敞開心胸了。我們會同時看見自己的清明和自己的困惑。我們將獲得第一手的經驗，並且從中認清每一個修行人早已領悟的真相：我們都是潛力無窮而又充滿著矛盾的組合體，既有智慧又帶著一些精神官能症。

　　發願的練習和自我肯定的訓練不太相同。自我肯定的訓練像是在說服自己乃是仁慈而勇敢的，但爲的卻是掩蓋一項事實：你深深覺得自己是一名失敗者。然而四無量心的修煉並不是要說服自己，也不企圖掩蓋我們真正的感覺。我們只是在表達自己想要敞開心胸和趨近恐懼的意願罷了。發願的練習能夠幫助我們面對愈來愈艱難的關系互動。

　　如果願意承認目前心中還是具足了愛、慈悲、喜樂和平等心，並且能透過發願的練習來滋養這些心性，那麼這些心性就會自然拓展。覺醒四無量心能激發溫暖與熱情，讓心中無窮的力量自然湧現。

　　四無量心可以松動那些毫無助益的習性，融解冰封已久的執著和自衛。然而我們並不是要強迫自己變得良善。每當我們發現自己有多麼冷硬或充滿攻擊性時，並不需要強求自己悔過自新。反之，發願的練習乃是要我們拓展出與經驗穩定共處的能力。透過這樣的練習，我們會認清封閉的心和敞開的心之間的差異，然後就會逐漸發展出自我覺察的能力和利益他人的善意。這些練習將釋放出我們的友愛、慈悲、喜樂和平等心，而讓這些心性的潛力無限地拓展。