聖者言教 第十八課(十)何謂世間八法

　　【如吉祥怙主聖龍樹菩薩雲：“世間智者利與衰，苦樂稱譏與毀譽，世間八法非我境，一切皆作平等觀。”得取財物、悅語承侍、身心安樂、稱頌功德之希欲四法】

　　世間八法分爲希欲四法和不欲四法。其中得取財物、悅語承侍、身心安樂、稱頌功德就是希欲四法。

　　比如有些人修法的目的是希望得到財物供養，但是沒有很多人了解自己該怎麼辦呢？于是很多人開始拿著一份介紹自己功德的虛假簡介招搖撞騙——將自己閉關叁個月寫成叁年，閉關叁年寫成叁十年，希望通過這樣的宣傳，讓別人覺得自己是一個很好的修行者，因此得到很多財物。這種以得取財物爲目的的發心就是一種世間八法。

　　往昔有一位亞青寺的弟子，在高原地方閉關多年，可能不了解這些宣傳手段的原因，回到漢地後發現並沒有很多人承侍他，尤其看見一些沒有依止過上師，也沒修過什麼法的人卻被衆多居士所追捧，內心更加煩惱，甚至疑惑自己在山上修行那麼長時間，如今一點福報都沒有增長，是否因爲書中所講的一切法義都是虛假的？從這句話中就能知道，往昔他所修學的一切法都是爲了世間八法。如是修學，對于成辦解脫真的沒有絲毫之利益，還不如直接投入世間法中。雖然個人的智慧、能力以及世間福報不一樣，但只要去做，相信每個人都能打下自己的一番天地，又何必依靠佛法呢？因此，雖然人人口中都會說不能摻雜世間八法，但還是要時時反觀自己，在平常的行爲中是否真的做到了遠離世間八法。

　　希欲四法之二爲希求悅語承侍。也就是說，自己修行的目的是希望得到他人的贊歎。例如有些人在兩年之前就告訴別人，他在兩年後要閉關兩個月，細致觀察，他閉關的目的在于何處？是否希望得到他人贊譽？閉關的兩個月又做了些什麼？往昔有個人稱自己是可以到地獄度化衆生的還魂師，當他閉關的時候，除了貼身服侍的侍者，誰都不能進入他的房間。外面的人以爲他可以在閉關的幾天中不吃不喝，實際當中，他的侍者天天給他一些方便面、牛奶以及酥油茶等充饑。像這樣追求一些外在形象的修法，可真沒有多大的意義。

　　這段時間，無論遇到漢族僧衆還是在家居士，我說得最多的一句話就是壽命無常。我相信，一旦知道這個道理，你就會知道如何抉擇自己的思想和行爲。世間八法即便做得有多好，世間名譽有多高，對臨終沒有一定的把握，一切都沒有任何意義。往昔世間名聲很大的人比比皆是，但臨終時卻帶著滿肚子痛苦離開這個世界，生前所擁有的一切對他又有什麼用？蓮花生大師曾經說過，今生的時間再長也是少許個月，未來的時間才是無量的。因此，幾個月中的名譽並不重要，真正應該希求的是未來的名譽——解脫，它才是永恒不變的。相信在座的很多漢族弟子都知道，從我第一次在亞青寺給漢族弟子講法開始，有很多漢族弟子已經不在世上。那時我們也是一樣講解壽命無常，但很多人還是覺得自己不一定會無常，甚至還有可能長命百歲。但是可怕的無常並不會隨順任何人的心願，他已經在很多人面前降臨了，緊接著是誰，什麼時候降臨到自己的頭上，誰也不知道。

　　如是傳講的真正目的，就是要告誡大家未來獲得解脫的方便，不要僅僅希求世間法，而應時時觀待自心，遠離世間八法。這一點非常重要。

　　如果修法的目的是爲了得到他人的贊揚，享受他人的承侍，過一種衣來伸手、飯來張口的日子，即便身體有多麼舒適，對解脫而言，可沒有多大意義。我們修法是爲了追求自他的究竟解脫，可不是僅僅爲了自己身心的愉悅和安樂。

　　前段時間有位在家居士說，他也常常打坐，現前只要一入定，就可以安住兩個小時，讓我印證他的禅定怎麼樣。我問他這樣安住的目的是爲了什麼？是不是平常工作生活中煩心的事太多，才跑到寺院等幽靜地處去修禅定。若是爲了這一點，能安住兩個小時當然可以算成功了。但若是爲了成辦解脫，僅僅能夠把心安住在平靜狀態之中，可是遠遠不夠的。因此，如果我們的修法僅僅是爲了身心安樂，沒有一種追求解脫的願望，雖然暫時能得到一些安樂，但想要成辦解脫是不可得的。

　　希欲四法中的第四點爲稱頌功德。也就是說，修行的目的是爲了得到他人的贊歎，比如贊歎你修了很多法，閉關很多年，修行有多了不起等等。若僅僅爲了追求名譽而修學佛法，也稱之爲世間八法。

　　以上四種稱之爲世間八法當中的希欲四法。

　　【與其反體不得財物、地位卑微、身心苦楚、粗語稱謂之所斷不欲四法】

　　與其相反，擔心自己沒有財物，地位卑下而無人承侍，身心時時都在痛苦之中，沒有人贊歎自己等四種稱之爲所斷不欲四法。以上希欲四法和不欲四法合在一起，稱爲世間八法。

　　修行中我們應時時觀待自己，是否具備這八種情緒。若具有，則應及時予以斷除。