聖者言教 第十八課(十六)譴除無明二取即爲成就佛果

　　【于行道中，所淨迷亂之根本即二取無明。與彼所生一切惑相及貪執，藉以基本淨直斷之竅訣，寂滅或遮除一切迷亂之相，而現證法性。】

　　無法令我們本具有的境界迅速呈現之最大障礙是什麼？就是無明二取，也就是你我對立的能所二取。如今我們無論修學什麼法門，目的都是爲了消盡無明二取。

　　我們修法的真正目的是成就佛果，從基的角度當中來說，稱之爲如來藏，它是我們本具有的境界，不需要到他處去尋找。但現前不能呈現在我們面前，是因爲它被無明二取遮止了本來面目。比如今天是陰天，我們無法看見本具有的藍色天空，但實際上，藍天並沒有消失，只是被烏雲所遮止而無法現前。同樣一個道理，如來藏本就具有叁身無二之功德，因爲被無明二取所遮止而無法呈現它原本具有的功德。現前我們所做的一切行爲，目的就是爲了能消盡無明二取。當無明二取消盡的時候，我們所追求的佛果，自然就會呈現，不再需要到他處尋找。也就是說，當無明二取消盡而清淨心呈現的時候，就稱之爲叫本性，也叫做本體，它就是佛的境界。

　　我們現前所做的一切就是爲了對治無明二取。若修行者是上等根機，在對治過程中，可能一瞬間就能消盡無明二取而呈現本具有的一切功德，不再需按照次第道來樹立見解，當下已經圓滿五道十地。但作爲次第根機者，還是要依照五道十地而次第修學。例如烏雲遮住藍天時，開始是很厚的一層烏雲，隨著烏雲漸漸散開，即便還是看不見藍色的天空，但是穿透烏雲的光線已經越來越強，後期愈發強烈甚至已經可以依稀看見藍天，直到最後雲破天開，呈現出了本具有的天藍色空。這個過程還是要分一些層次，這就叫五道十地。