聖者言教 第十九課(一)佛教不同教法是相應弟子根機樹立的

　　我等曆代傳承祖師無垢光尊者曰：“教法乘次無量，入乘之門衆多，演說之詞聚亦廣大。”也就是說，由于衆生根機不同的緣故，曆代傳承祖師及我等導師釋迦牟尼佛宣講不同的教言，度化不同的衆生。宣講不同的教言並不意味著佛法有很多種，佛法本身只有一個，無論是小乘教法、大乘教法還是密乘教法，都是宣講如何調伏自己的內心而成辦解脫。但是在調伏內心成辦解脫的方法之上，由于修行者根機、意樂不同的緣故，不能僅僅遵照一個法調伏自己的內心。可能有些人覺得小乘教法非常合理也非常適合自己修行，但有些人可能就覺得過于太低。同樣，有些人可能覺得大乘教法非常適合，而有些人則覺得密法非常適合。爲了相應衆生不同的根機，我等導師釋迦牟尼佛宣講了不同的法。

　　比如要把一個東西從甲地搬到乙地。作爲導師，當弟子右手不方便時，可能就會讓弟子用左手把東西提過去；當弟子左手不方便時，就會讓弟子用右手把東西提過去；當弟子雙手都不方便時，會讓弟子把東西背過去……同理，我等曆代傳承祖師傳講很多教法，並不意味著佛教有很多種，而是由于衆生根機不同的原因而傳講不同的法，令衆生可以依不同的方便而成辦解脫。比如有些法著重于身，有些法著重于語，有些法著重于心。即便是著重于心的法，修行方式也各有各的特點。

　　當今世上有各式各樣的傳承，如南傳佛教有很多小乘教法的傳承，漢傳佛法有淨土、禅宗、唯識宗、天臺宗等傳承，甚至在高原地方僅僅紅教就有一千多個傳承。不懂的人可能在傳承與傳承之間産生分別，但要記住，不同的教法、不同的傳承是爲了相應不同根機的衆生，絕不是傳承與傳承之間有什麼差別。同樣，導師和本尊呈現不同的形象和事業，也是爲了度化不同根機的衆生。千江有水千江月，月亮只有一個，但呈現的月影千千萬萬，月影的大小、顔色完全取決于呈現月影的水。知道這個道理後，無論是依止本尊、上師，還是修學什麼法門，永遠不會産生分別。

　　佛法總分八萬四千法門，在條件允許的前提下多聽聞一些，當然是一件好事，但這並不等于八萬四千法門必須都得修煉一遍方可成就。如今在座的弟子們由于宿世的因緣，今生選擇修學密法。在修學密法的過程中要知道，從總的角度來說，密法並不是一個獨特的教法，而是小乘教法和大乘教法的集合，所以說密法是一切乘法之精華，諸法之頂點。但在修的過程中，由于密法是果法的緣故，所以有其獨特的修法。我們現前對密法生起信心，從總的角度來說，都是上等根機，但還要細分爲兩種或叁種根機。兩種根機就是上等之次第根機和上等之利根者；如果分爲叁種根機，就是上等之下等根機，上等之中等根機和上等之上等根機。由于修學密宗的弟子根機不同的緣故，即便是密法也傳講兩種教授，方便教授與真實教授。真實教授不講解五道十地之過程，直指心的本性，如我等曆代傳承祖師麥彭貢波老人，在貝若紮那身邊修學上師瑜伽七天獲得虹光身，以及禅宗慧能大師在第五祖前，聽到《金剛經》“應無所住而生其心”時開悟。類似這樣的上等根機不需要講解很多次第道，可依真實教授而證悟。如今在漢地和高原地方，有很多導師以真實教授直指心的本性，比如以心印傳承和表示傳承宣講，即便是口耳傳承也不講解次第道。但能否接受這樣的法義，完全取決于個人的根機。若不具備根機，即便當時導師有多麼殊勝，傳講的法有多麼深奧，弟子的內心還是與庸俗同道，無法接受這樣深奧的法。就像禅宗達摩祖師初次到漢地講法時，以心印傳承印證見解，講經不用口也不作表示，但由于弟子根機不夠的原因，還是沒有獲得真正的要義。這充分告誡我們，即便導師的功德、法的深奧一切圓滿，如果自身條件不具備，恐怕對當下證悟見解起不了很大的作用。