聖者言教 第十九課(六)修行覓心法時該注意什麼

　　我等曆代傳承祖師無垢光尊者說：“口頭空言之了知境界，故不得菩提勝果。”口裏即便說得有多好，文字上的認識即便有多麼深刻，在面對煩惱的時候，你還是一個凡夫。所以希望我們在座的弟子們，在學好理論的前提下，絕不能用聞思掩蓋修行。

　　在座的大部分弟子都已經修過覓心法，覓心法屬于意識轉爲道用，是中觀樹立緣起性空見解的分析方法。若對覓心法有很深刻的認識，相信你平常閱讀中觀的理論，就不會有不懂的地方。但爲何有些弟子覺得《入菩薩行論》的般若品很難呢？這充分說明你的覓心法還沒有修好。所以在修的過程中應該細致一點，不要用理論掩蓋自己的實修。否則從消除逆緣的角度來說，你的煩惱不會減輕，性格不會改善，從順緣出離心、菩提心和信心的角度來說，相信功德也不會增上。要記住，當美妙的詞句不是自己見解的時候，還要精進修行。

　　現前很多弟子在修行覓心法的時候，首先尋找心的的來住去，都會在導師面前說心是空性。然後再問，找不到心，就意味著沒有心嗎？當然不是，因爲心還在起心動念，還在發揮作用。那麼前面的心和後面的心是一個心還是兩個心？當然都會說是一個心。這就是明空不二嗎？那可太簡單了。如今我們在座的有些弟子修覓心法恐怕就是這樣，說所觀的心沒有來住去，也沒有形狀顔色大小，因此它是空性，似乎應該過關了。實際上，一點都沒有過關。如果你問一個沒有絲毫佛法背景的人，你見過你的心嗎？我相信都會回答沒有見過。難道這個結論還用得著我們花七天的時間去給出答案嗎？當你說心是空性的時候，我想你只不過給心起了一個名稱叫“空性”，實際上心還在起作用，否則知道心爲空性者又是誰呢？難道不是心嗎？我等大恩根本上師喇嘛仁波切在覓心法上修了六年的時間，充分說明此法的重要性。因此我經常告誡弟子們，應該多修修粗直視調伏妄念，因爲我們的煩惱太熾盛了，即便偶爾情緒平靜的時候感覺好像有一些禅定，沒有那麼多妄念，但當遇到煩惱的時候還是與往昔相同，充分說明我們的禅定並沒有我們自己認爲的那麼高。爲了讓我們的見解越來越清淨、赤裸，在修行中一定要更細致一些，更精進一些。

　　很多弟子都有這樣的疑問，成熟口訣法修完以後，是否還需要聞思？聞思是修行者的莊嚴，是必不可少的，尤其修行之前必須要聞思。但要知道的是，我們當前所修的法，就是在聞思。我們的修行總分爲觀察修和安住修，觀察修就是聞思。若能把粗直視調伏妄念分析得很徹底，相信小乘教法就在它的範圍內，中觀的教論也基本上已經通達。如果修行一直都浮在表面，每天粗粗地觀修我有沒有，心有沒有，心是一個還是兩個，我想修到後面，可能自己都不知道到底該怎麼修了。所以要記住，已經開始修覓心法的弟子，應該好好學習《勝乘獅吼妙音》。這部教言從前行、正行、結行叁個角度講解成熟口訣法，非常全部、細致。但要注意，在學習的時候，只看你修行的部分，後面的暫時不要看，因爲你知道結論之後，在修行期間，恐怕就不想繼續往下探索了，修行容易流于文字禅。要記住，書上講得即便多麼細致，它只能作爲參考，更細節的境界還要自己去悟。用書上的文字或結論回答我的問題，恐怕在我面前過不了關。所以，已經求過成熟口訣法的弟子，一定要通過實修來認識見解。