聖者言教 第十九課(八)修行中執著顯現是最大的違緣

　　【藉以道任運光明之教言，不舍迷亂顯現而現智慧之遊舞】

　　“道任運光明之教言”就是頓超之教言。我們在修頓超的時候，眼前可以呈現不同的形象，由于有直斷的基礎，在執受本體的前提下，眼前無論呈現什麼形象，都不會脫落本體，而時時都與本體一如。

　　我們在座的很多弟子今年冬天都修了一百天的頓超，甚至平常也在修頓超，那麼問問自己，平常在修持過程中是否能做到在直斷見解的基礎上修行頓超？若沒有這麼做，顯現之相是否能稱之爲頓超，很難所言。要記住，顯現分爲兩種——覺性妙力之相和業風飄動之相。在執受本體的前提之下，眼前呈現不同形象，無論賢劣，都是光明境界，稱之爲覺性妙力之相。若不能執受本體，眼前即便呈現什麼形象，都叫業風飄動之相，是一種違緣障礙。

　　好多年前我從漢地上高原，有一天上師告訴我說，今年有一位尼姑修到一定的時候，看見一尊蓮花生大師的形象，高興得不得了，跑到上師身邊說，她見到蓮花生大師的像了。上師問她是否很高興，她說非常高興，因爲一直盼望的蓮花生大師終于呈現在自己的面前。結果上師讓她這段時間先別修頓超，先念誦十萬遍蓮師心咒遣除違緣。對于這個公案，可能很多在座的弟子會産生這樣的疑問：“蓮花生大師呈現在她的面前難道也是一個違緣？”要知道，漂泊輪回之根本是執著。由于這位尼姑對蓮師形象執著太強的緣故，而形成違緣。我們都說修行的目的是爲了成辦解脫，解脫的最大違緣是什麼？是執著。那麼反過來問問自己，在平常的修行中，你執著嗎？前兩年呈現過一種相，是不是現在還挂在嘴上，見到誰都說？甚至每次修行期間，一直都在尋找這種境界？這些都叫做執著。在以後的修行中，絕不能這樣時時關注外相。由于頓超教言的方式是在執受本體的前提下，不舍顯現而現智慧之遊舞，所以，沒有一定的直斷基礎修學頓超，真的沒有多大意義。要記住，成辦解脫的唯一條件是見解而不是顯現。

　　【究竟頓超道之法性現前相等四相，祈禱上師大悲威光賜予加持。】

　　在修學頓超的過程中，從法性現前相、覺悟增長相、明智如量相、法性滅盡地相四相的整個過程中，雖然講解不同的光明境界，但前提都是直斷。現前有些弟子在修直斷，修直斷的時候有多少疑問，都要在導師面前搞清楚，千萬不能不敢問。我們千裏迢迢依止導師的目的，不就是爲了把自己的疑問在導師面前問清楚嗎？所以應該多問一些。爲了讓我們迅速達到這些境界，在祈禱的時候要時時祈禱上師加持。