聖者言教 第二十課(叁)不要以文字掩蓋見解

　　有些人有這樣的疑問：爲什麼要在修竅訣法的時候摻雜思維(觀察修)，不是說思維是一種過失嗎？從了義的階段來說，思維可能是一種過失，但也不一定說思維在了義階段完全是過失。因爲它是本體的妙用，又怎麼會是過失呢？而且作爲行道過程中的修行者而言，若不借助思維的力量，難以成辦心的本性。因此，我們修行期間還需要起心動念的原因就在此上。

　　華智仁波切曰：“若能轉爲道用，妄念越粗大，更形成解脫自性之功能。”這也充分告誡我們，妄念多並不一定是一種過失。尤其在修行過程中，初次以戲論成辦無戲論之見解，恰恰是方便教授的重點。龍樹菩薩曾經說過，從大中觀的角度而言，在回遮他人見解和樹立自宗派見解的時候，必須依果中觀。但在修行過程中，雖然中觀的講解超越一切戲論，但實修還是必須在稍微改造的戲論基礎中，去創造無改造、無戲論之見解，而這需要一些竅門。

　　這裏所謂的竅門需要我們通過實修去領悟，而不能靠詞句來掩蓋自己的實修。比如有些弟子往昔看過很多書，從文字上對佛法也略有了解，但若在實修中用文字掩蓋自己的修行，相信他的見解不會有很好的進展。比如大家都聽過《金剛經》、《楞嚴經》等經文，裏面都在講解過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得等見解，因此我們從文字上知道心無形無相，一切皆爲空性。但很多人在知道這些理論後，就會在修覓心法期間用空性來掩蓋一切，認爲一切都是空性。這樣一來，由于修行不細致的緣故，面對一切事物的時候，還是會和往昔一樣，容易産生煩惱。也就是說，由于前面觀察修做得不夠的原因，自認爲一切都是空性，過去心、現在心及未來心皆不可得，心本身也無形無相，因此又何必再去多做觀察呢？這樣僅僅依靠空性的理念掩蓋一切，我們的修法就只能是走個形式而已，見解永久不會進展。若我們的修行是以文字掩蓋真實見解，恐怕仍舊無法對治現實生活中的諸多煩惱。晚上做夢的時候，也無法在夢中認識一切皆爲虛幻。因爲你對空性的認識只是一種概念，並沒有真正納入到自己的心相續之中，因此你的內心對空性的認識還非常粗糙，只是用文字來掩蓋。

　　所以，文字可以作爲我們在實修過程中的參考，但在實際修行過程中，還是需要一步步地如理造行，這樣才能徹底斷除一切習氣。如果僅僅依靠空性的概念來掩蓋一切，可能今年一切皆空，明年也還是一切皆空，見解只能永久停頓在這麼一個狀態中。