聖者言教 第二十課(四)聞思應納入實修之中

　　我等大恩根本上師喇嘛仁波切告誡我們：“初行者修法並非主要，首當之要務乃通達如何修行。”這裏所謂的初行者不僅指剛入佛門者，對真正的見解沒有認識之前都叫初行者。

　　如今漢地有很多虔誠的信衆，雖然也想在一位導師面前多聽聞教法，想知道自己以後該如何修學，但由于諸多條件不具備的緣故，沒有這樣的機會，因此在不懂得很多道理的前提下，只能隨意做一些修行。這是非常可惜的。現前我們已經懂得相關的很多道理，就應該依教奉行，這一點非常重要。往昔我等曆代傳承祖師也說過：“依止導師時間要長，聽聞教法應該越來越多。這樣，對法的理解以及實修才會越來越好。”所以現前已經具備條件的前提之下，應該要時時銘記上師的教言。

　　即便現前對如何修法已經有所了解，仍然需要繼續聞法，反觀自己的修法是否還有漏洞。我們說過，顯宗與密宗在成就的時間上有著很大的差異。密宗可以一生成辦解脫，而顯宗需要經曆叁大阿僧祇劫。但想要迅速成辦解脫，首先要反觀自己的修行是否符合密法的特點。雖然我們現前所居住的地方是我等大恩根本上師喇嘛仁波切的聖地，傳授的法是無上竅訣大圓滿，但這是否說明居住在這裏修法的弟子一定是密法弟子？不一定。比如往昔阿底峽尊者有一位修無上瑜伽部的弟子，但在某一天早上，他所有的修法都變成了小乘教法，這就是由于這位弟子不知道該怎麼修法才導致的現象。

　　同樣一個道理，雖然我們在亞青寺居住了很長時間，但亞青寺所傳講的一切法，你是否完全納入心相續之中？如果還沒有，就必須長時間去聞，去修，還要不時地向上師彙報自己的修行經驗，讓上師印證觀察自己的修行是否正確。如果平常有導師在傳講不同的教法，無論講解的是共同法還是不共同法，都要去多多聽聞。

　　這裏所謂的法是指共同四厭離法。我相信每一個人去聽法的第一時間，已經從詞句上懂得了其中的法義，但真正的要義是否納入心相續之中？如果自己還是自己，法還是法，恐怕你還需要長時間去修煉。如果回去能將每天傳講的法以止觀交修的方式用于自己的實修之上，相信不僅這次聞法能令見解迅速增長，也能起到對治實執性概念的作用。