聖者言教 第二十課(五)前行乃一切修法之前導

　　【丙二、共同前行

　　共同前行乃爲一切道四灌頂之前導。】

　　若沒有共同前行即四厭離法作爲基礎，無論接下去修學的是什麼法門，恐怕都難以成就。

　　可能你會有這樣一個疑問：“往昔惠能大師也沒有修過共同前行，爲什麼他在聽到《金剛經》“應無所住而生其心”的時候就開悟了呢？”要記住，這樣的教授是針對上等之利根者而立。我們說過，上等根機還要分爲上等之上等根機、上等之中等根機和上等之下等根機。從另一個角度即分爲上等之次第根機和上等之利根者。惠能大師屬于上等之利根者，因此不需要爲他講解五道十地之過程，也不需要先修共同外前行，再進入不共同內前行進行次第修行。由于宿世已經具備一切條件，他在開悟的一瞬間，共同外前行乃至究竟見解，一切都已圓融其中。我們現前還不具備這個福報，因此現在不得不依靠方便教授，按照次第道而成辦解脫。

　　這裏所謂“共同前行乃爲一切道四灌頂之前導”，是指共同法爲所有修法之前導，因此共同前行非常重要。現在每天早上阿松活佛都會講解前行，下午我這邊也在講解，就是因爲前行太重要了。若能把前行完全納入心相續之中，相信你的煩惱會迅速消盡，智慧也會逐漸增長。平常無法消盡煩惱，就是因爲雖然已經從文字上對前行有所了解，但還沒有投入到實修當中，因此法即爲法，你還是你。現前我們必須在這兩者之間架起橋梁，要把自己變成法。

　　今天是百日修行的第一天，無論我們每天講解多少法，回去以後都要把它運用到當天的觀察修之中。可能有些人又有疑問：“自己以前所做的觀察修該怎麼辦呢？”要記住，觀察修之上，沒有哪個觀察修好，哪個觀察修不好的說法，一切都是爲了對治自己的煩惱。

　　【其分二：心入于法；法入于道】

　　我相信每個人都對“心入于法”與“法入于道”這兩句話有很深刻的體會。就是由于不能將心融入法的原因，所以無法進入到道之中，也就無法證悟心的本性，而想要迅速成辦心的本性，這兩者是不可缺少的。

　　雖然有些人會認爲自己的心已經開始趨入于法，但尚未完全入于法。因爲心若能完全入于法，見解就非常高了。因此要記住，由于末法時代衆生煩惱沈重的緣故，“心入于法”不是一件簡單容易的事情，還需要依靠衆多善巧方便。