聖者言教 第二十課(十二)初行者不可輕視有相定

　　【如母親救護水、火、險地等一切傷害般，勝士上師救護一切外輪回惡趣，內自私作意，尤其一切有相怖畏，令我等獲得無上解脫果位，故爲救護一切傷害之恩德。】

　　要救護一切衆生，首先要從外輪回惡趣當中超越。要知道，輪回惡趣只是一種現象，它的根源是貪嗔癡，因此必須斷除貪嗔癡。如今我們無論修學什麼法門，實際上都在講解如何對治貪嗔癡。

　　如何理解“一切有相怖畏”呢？我們說過，初次開始修法期間，內心必須有所緣。但只要有所緣，內心就會因此産生不同的情緒，這就是一種怖畏，一種恐懼。也就是說，它是一種煩惱。既然這些情緒煩惱都是依相而生，而我們最終講解心的本性時要超越一切有相怖畏，爲何現前還要樹立一個所緣之相呢？

　　要記住，雖然一切相是情緒煩惱的起因，但我們不能在初次修法期間就將它擱置一旁去求學無相，因爲我們做不到。如同七八個月的嬰兒只能爬行，我們不能認爲人應該站立行走，就要求他們也站起來走。實際上，嬰兒在爬的過程中，正在增長力量，待一切成熟，就可以站起來走了。如同這個道理般，我們初次修學禅定時需要一個所緣的對境。雖然內心緣于某個外相之上，可能會産生一些煩惱，但我們不得不靠它來成辦更高的境界。因此，初次修法不能把有相擱置一旁。

　　站在了義的立場上，凡是有相的一切都稱之爲怖畏，所以要獲得無上解脫果位，從一切怖畏中超越，必須斷除一切有相。但是初次修法期間，尚需依靠有相而成辦無相。這是站在不同的立場之中講解。也就是說，初次修法時，不能把有相當作怖畏，而要從它開始入手。後期見解稍微高一點的時候，有相即爲怖畏之因。明白這些道理，對于次第修行者非常重要。