聖者言教 第二十一課(四)傳法要符合曆代傳承祖師的教言

　　如今已經修完加行，准備開始修正行的信衆，我在傳講第一步成熟口訣法時，是講解甯提派還是龍薩派，完全要根據你個人的見地來樹立。

　　無論你往昔修過什麼法，如南傳佛教四念住，或者大乘教法淨土宗、禅宗等，只要有一定的禅定(寂止)基礎，我可以直接給你講解甯提派。我們知道，淨土宗講解一心不亂——事一心不亂和理一心不亂。事一心不亂講解持名念佛、有像念佛和有想念佛。在念誦過程中，著重講解心不散亂，也就是要具備禅定。禅宗以參禅爲主，時時都在參“念佛是誰”，或者“我在想什麼”、“誰在想”等等。總的來說，參禅是爲了達到疑情，也就是有相定。

　　如今打坐在漢地很盛行，但很多人所謂的打坐就是七支坐法，只要會以七支坐法坐在那裏，都稱之爲打坐。要知道，七支坐法只是打坐的一種方便，真正的打坐是指禅定、等持而不是身的坐式。無論你以前遵從哪個教派的修法，只要有很好的寂止基礎，我們就可以直接講解甯提派，否則直接講解甯提派可能只是走個過程而已。因爲沒有前面的寂止，後面的勝觀該怎麼講呢？這時我們就從龍薩派開始入手。

　　如是傳講的目的在于何處呢？我們在座的衆多弟子們現前在亞青寺求學成熟口訣法，一方面是爲了自己迅速成辦解脫，另一方面當然是在自己成辦解脫之後，救度更多的衆生。所以我們必須遵照我等大恩根本上師喇嘛仁波切的清淨傳承，知道如何去救度衆生，絕不能摻雜一點私心。

　　我平常也告誡很多出家人，在高原地方呆一段時間回到漢地以後，若遇到很虔誠的信衆，應該給他們講一些共同法。如龍樹菩薩說：“如白石粉塗飾之寶塔，冬季月照更加明亮。若有精通智慧做供奉，即能增長多聞等功德。”也就是說，在你具備智慧的前提下，在沒有吝啬中將法奉獻給他人，能增長自己的智慧和功德。但無論講什麼法，要記住，絕不能摻雜私心。如果不顧自己是否真正擁有法的傳承，爲了名聞利養而亂講，罪過是非常大的。我等大恩根本上師喇嘛仁波切曾經說過：“講錯一句共同之法，如挖叁界衆生眼睛之罪；講錯一句不共同之見，如殺叁界衆生之罪。”細致觀待，我們平常說起來，某天不小心踩死幾只螞蟻，或者在趕蚊子的時候不小心把它弄死了，都會忏悔說，這個罪過太大了。但若講錯一句不共同之見，如殺叁界衆生之罪，這個罪過可不敢想啊！這些道理理解一些也非常好。