聖者言教 第二十一課(十叁)真正的修行者應清淨持戒

　　無論出家人、在家人，守持戒律都是非常重要的。每次我到漢地，都會傳講這些道理。如今在漢地有很多謠言，說密法並不著重于小乘別解脫戒。但是如今在高原地方修學密宗的弟子都知道，無論是五明佛學院的法王如意寶還是亞青寺的喇嘛仁波切，兩位大德平常最注重的，就是小乘別解脫戒。

　　相信在亞青寺的每一個人都知道，我等大恩根本上師喇嘛仁波切住世的時候，至少具備別解脫戒的沙彌戒，才有資格修學成熟口訣法這樣殊勝的法門。但後期有很多從很遠地方過來的居士，內心非常虔誠。作爲居士，必然要擔負家庭和社會責任，不能當下抛棄一切。上師觀察到這些居士非常虔誠，具備修學密法的根機，于是開始給居士傳講成熟口訣法，否則在高原地方必須具備一定的別解脫戒之後，才能講解成熟口訣法。這充分告誡我們，高原地方是非常注重別解脫戒的，並不像漢地的某些謠言般，只要有了見解，什麼小乘教法，都可以擱置一旁。我們的上師法王如意寶和喇嘛仁波切都呈現比丘之相主持叁寶事業，說明我們的傳承是非常注重別解脫戒的。所以，對于我們已經受的戒律，必須清淨守持。尤其在修行的路途上，由于習氣煩惱的侵犯，有時難免會産生一些不好的念，這時一定要銘記上師的教言，縱遇命難也絕不能舍棄戒律。

　　除了守持別解脫戒，當然還要守持大乘菩薩戒和密宗誓言。尤其我們在座的弟子，從第一次得到成熟灌頂和解脫竅訣法開始，已經具備了密宗誓言。那麼反問自己，共道密乘十四條根本誓言平常守持得如何？尤其是前叁條(不誹謗金剛上師、不違背上師教言、不與金剛道友産生矛盾)，乃十四條根本誓言之根本，自己又守持得如何？

　　我們初次進入佛門的時候，由于無知的緣故，在得到成熟灌頂、解脫竅訣法後，可能難免有誹謗導師的顯現。如今已經知道它的過錯，應該努力忏悔，避免再犯。我們進入佛門的真正目的是爲了成辦解脫，若連自己所依止的對境都産生誹謗，帶著這樣的煩惱，何時才能成辦解脫呢？當然作爲凡夫，即便修到覓心法，可能也不會從此沒有煩惱。但當煩惱生起的一刹那，能知道一切都是自己的過失，是自己業力沈重的表現，當時做到淨觀，就是修法。華智仁波切曾經講過，只要在第一刹那樹立正念，一瞬間的妄念不會造下很大的習氣。平常也有很多弟子說，在依止導師的過程中，有時難免産生不如法的顯現和念頭。這都很正常。我們現前不能依真實教授成辦解脫的最大原因，可能就是這些原因。但要記住的是，有煩惱很正常，但隨順煩惱飄動，就不正常了。作爲修行者，必須在煩惱起現的第一時間斷除煩惱，樹立正念。

　　十四條根本誓言的第二條是不違背上師教言。當然前提是我們必須先選擇好自己的導師。當這位導師具德和具緣以後，無論傳講什麼教法，都必須遵從，而不能根據自己的偏愛有所選擇——自己認爲好的就遵從，自己認爲不好的就擱置一旁。那問問自己平常做得怎麼樣？都說自己修了很長時間的法，從理論的角度當中也知道寂止與勝觀的差異——安住在無分別狀態是寂止、清明之狀態爲勝觀，而且對真實見解也有理論上的理解——如本淨任運無二、四空雙運等，但見解卻沒有很好的增上，是什麼原因呢？那就問問你自己的行爲，你的持戒如何？上師乃十方叁世一切諸佛菩薩的總集，只要違背上師的教言，對上師有稍許惡行，都會令見解增上大打折扣。

　　十四條根本誓言的第叁條是金剛道友之間要團結和合，絕不能産生矛盾。作爲衆生，不同的人當然有不同的想法，別人的想法、行爲不合我們的意，也是很自然的。但要記住，都是金剛道友，沒有過不了的坎，即便臨時覺得話不好聽，下不來臺，只要忍一下就過去了，不要産生極大的煩惱。尤其作爲金剛道友，若産生矛盾，就違背了第叁條根本誓言，後果只有金剛地獄。像有些夫妻都是密宗弟子，平常生活在一起擡頭不見低頭見，難免有些磕磕碰碰，這時第一時間就要做忏悔。這不僅是出世間的法則，也是世間的相處之道。我們組成家庭的真正目的，不就是爲了享受幸福和快樂嗎？但觀待如今社會，沒有這種戒律約束者，有幾個家庭是真正幸福和諧的？大部分都是湊合著過，實在不行就分道揚镳。但有這種戒律約束者，不僅內心越來越清淨，生活也越來越幸福。想想這個法有多麼殊勝。有些人可能覺得自己見解比較高，平常可以在明空不二中安住兩、叁個小時。但要記住，只要違犯第叁條根本誓言，不要說僅僅能安住兩個小時、叁個小時，即便能安住一千個小時、一萬個小時，你的歸宿也只有金剛地獄。有時候反觀自心，我也難免遇到類似的顯現，這時候我第一時間想到的是，這可能是我宿世的業障，不能怪誰，因此會做很多很多忏悔。我這樣說不是在宣講自己的功德，作爲一個真正的修行者，應該是這樣的。

　　往昔我等大恩根本上師喇嘛仁波切曾多次講過這個公案。往昔安章竹根瑪尊者旁邊有很多來自後藏的信衆，當時爲了讓這些信衆明白，擁有普遍的信心並非易事，尊者拿著一只破鞋說自己抓住了一只雪獅。弟子們揣測紛紛：“這明明是一只破鞋，怎麼可能是雪獅呢？尊者怎麼突然之間糊塗了呢？”這時安章竹根瑪尊者告訴這些弟子們，這就是信心不足的表現。若真有信心，當時看見的就是雪獅；即便看不見雪獅，也不會把過失推在導師的身上，而會反觀自己的過失。這才是真有信心的表現。所以，平常在面對金剛道友的時候，盡量在煩惱發生的第一時間止住，如果能做到，我相信兩者之間永遠不會産生矛盾。

　　我們的見解能否迅速增長，一方面當然在于見解和修行，另一方面更在于行爲，在于持戒。清淨持戒是見解增長的基礎和前提，對于修行者而言非常重要。