聖者言教 第二十一課(十四)人身難得之數與難得之喻

　　【庚二、數

　　思維數量：地獄衆生猶如大地微塵，餓鬼衆生如恒河之沙，旁生猶如酒糟，阿修羅如同漫天大雪，而人與天人僅如指甲中塵土，猶如店少客多而無法容納般，故僅思維數量，即知所依人身極爲難得。】

　　從數量的角度當中來理解人身難得。地獄衆生的數量猶如大地的塵土，餓鬼道衆生猶如恒河之沙，旁生猶如酒糟，阿修羅就像漫天飄舞的大雪，而人和天人，就像佛陀指甲中的灰塵一般，非常稀少。我相信每個人仔細觀察一下自己的身邊就能知道，一個城市裏真正信仰佛教的人有多少？真正具備十八種珍寶人身的又有多少？非常非常少。這就告誡我們，獲得十八種珍寶人身並不是一件容易的事情。如今我們具備這樣的人身，內心應該充滿法喜，更加精進修法。

　　【庚叁、喻

　　思維譬喻說明難得之理：如龍樹菩薩雲：“海面漂浮具孔轭，遇入龜頸極難得，旁生轉人較此難，故王修法具實義。”如是所言，此即大海木轭之喻。譬如廣遍叁千大千世界之海底，有一盲龜百年浮出海面一次，浮出之時，龜頸極難穿入海風吹蕩的木轭獨孔內般。輪回惡趣衆生，不明善惡取舍，不具福德，獲得善趣人身較此比喻更爲艱難。】

　　下面用比喻闡述獲得十八種珍寶人身的難得。如龍樹菩薩曰：“海面漂浮具孔轭，遇入龜頸極難得，旁生轉人較此難，故王修法具實義。”這裏用大海木轭的比喻，說明人身難得。就像廣遍叁千大千世界的海底，有一只沒有眼睛的烏龜，一百年浮出海面一次，浮出時烏龜的頭頸極難穿入海風吹蕩的木轭獨孔內。細致想想，別說是整個叁千大千世界這麼大的海，即便是亞青寺這麼大的海，盲眼烏龜一百年浮上來一次，別說頭頸穿入木轭孔中，就是碰到這個木轭，也不是一件容易的事情。輪回惡趣衆生不明善惡取舍，不具福德，要獲得善趣人身，較此比喻更爲難得。這些在我們學前行教言的時候都知道。

　　【具深廣二法，如廣遍叁千大千世界之海底；輪回惡趣猶如大海無有邊際；海底之衆生海龜，欲求浮出海面，喻同惡趣中一位衆生欲證解脫善趣；海龜目盲，喻同無有分別善惡取舍之智慧；海龜百年浮上海面一次，喻同善法意樂極難生起；風吹木轭漂蕩四方，喻同業力牽引投生他趣；木轭唯有一孔，喻同人身數量之稀少；龜頸穿入轭孔到達岸上，喻同惡趣衆生獲得人身而成辦解脫。】

　　具深廣二法如廣遍叁千大千世界之海底，輪回惡趣猶如大海無有邊際，海底衆生海龜欲求浮出海面，比喻惡趣中的衆生欲證解脫善趣。海龜目盲，比喻衆生沒有分別善惡取舍之智慧，完全不懂什麼善，什麼是惡。海龜百年浮出海面一次，比喻在煩惱熾盛的環境中生起一個善念都是非常難的。風吹木轭漂蕩四方，比喻在業力牽引下，衆生投生他趣。木轭只有一孔，比喻人身數量的稀少。龜頸穿入轭孔到達岸上，比喻惡趣衆生獲得人身而成辦解脫。想想以上這些比喻，就知道在這樣的環境中獲得珍寶人身，是多麼難得。

　　通過思維難得之因、難得之喻和難得之數叁方面不難理解，在人身之中，具足修行正法之閑暇，成辦解脫，是多麼稀有難得。在獲得這麼寶貴的人身之時，當生起修法之歡喜心而精進修行。