聖者言教 第二十二課(一)成辦解脫的要點

　　無論平常是身做禮拜、口誦不同的咒語還是調伏自己的內心，我們從事一系列善行的目的都是爲了成辦解脫，但僅僅按照自己所理解的方式去成辦解脫，恐怕還是很困難的。

　　依照曆代傳承祖師的觀點，成辦解脫要具備叁個條件：傳承法脈清淨、導師功德圓滿和信心圓滿。若不具備前面兩點，信心是很難圓滿的。因此，每當我們修行之前，首先要觀察一下自己所修的法，傳承是否清淨。當然，從某種角度來說，如今我們依止大恩根本上師喇嘛仁波切的傳承而修學，這樣的傳承即便不做觀察也非常清淨，但爲了遣除自己內心的一切疑問，做一些觀察也非常重要。

　　要記住，傳承法脈清淨非常重要。無論現前從事什麼善法，從善法本身的角度來說，行持善法是有功德的，但遵照這樣的修法能否成辦解脫，則很難所言。因此，想要成辦解脫，我們的修法必須要有清淨的傳承。

　　現前不妨反問一下自己，曆史上有多少成就者是依你如今所修學的方式而成辦解脫的？若有很多成就者，則充分說明，你遵照這樣的方式修學，成辦解脫近在眼前。若沒有很多成就者，恐怕無論你從事什麼善行，它只能是一種善法，但想要依此成辦解脫，還是遠遠不夠的。

　　阿底峽尊者曰：“法不依正法而行持，法反成爲墮入叁惡趣之因。”因此僅僅在表面做一個修法的形象，但不知道如何修法，這樣的修法能否稱之爲正法，恐怕很難所言。所以傳承法脈清淨非常重要。

　　第二，導師功德圓滿。一旦具備導師功德圓滿這一要點，實際上也直接或間接圓滿了傳承法脈清淨。也就是說，導師功德圓滿意味著傳承法脈清淨。

　　初次開始進入佛門期間，我們對佛法的了解如同一張白紙，紙上寫出什麼字完全取決于所依止的導師。導師在紙上寫得端正就是正法。這樣的導師教出來的弟子，永遠都行于正法當中。若這位老師寫得偏斜，則弟子即便怎麼精進修法，所做的一切也都是偏袒。導師如果講解的一切都是邪見，培養出來的弟子也是一個邪見者。所以，初次依止導師時應該要細致觀察，這一點非常重要。

　　我等導師釋迦牟尼佛曾經說過：“末法時代，我以不同善知識之相來救度你等一切衆生。”因此，從功德的角度而言，如今所有的一切善知識都是我等導師釋迦牟尼佛的化身，但除了觀察導師是否爲具德上師，還要觀察與導師是否具緣。若所依止的導師具德而不具緣，由于信心不圓滿的原因，恐怕實際當中難以做到依教奉行而成辦究竟解脫。因此初次修法前選擇好自己的導師非常重要。

　　我在漢地會遇到各式各樣的信衆，有些信衆非常正直，口中所說一切完全符合曆代傳承祖師的教言。雖然內心還會有煩惱，但是當下就能知道煩惱的過錯，而不會順著煩惱而走。前兩天有一位弟子在彙報覓心法的見解時說，如今他已經知道一切都是虛幻的，但由于煩惱沈重的緣故，以後不再起煩惱恐怕是不現實的，但現前最幸運的是，在煩惱生起的第一時間，就能知道煩惱的過錯，並可及時改變煩惱。要知道，這才是真正的修行者。

　　從我們進入佛門直至今天，即便對法有多麼了知，但想從此以後不再起煩惱是不可能的，甚至有時內心還會湧出一些意想不到的邪見。但作爲一個真正的修行者，當惡念生起的第一瞬間，立即就會止住，而決定不會繼續發展下去。這就是修行者的行爲。對于不做修行的人而言，他可能會順著這一念而繼續飄動。因此，依止具德導師非常重要。

　　導師信心若是偏袒，他培養出來的弟子，信心也都是偏袒的。相信平常我們會遇到這樣一些人，他們雖然對叁寶的信心沒有退失，但在修行過程中，誹謗、內心偏袒和疑心都非常沈重。原因是什麼呢？恐怕一方面，是個人習氣煩惱沈重而産生嚴重的分別心，另一方面，和他的老師有直接的關系。

　　如今在座的很多弟子都來自于五明佛學院。五明佛學院是我等大恩根本上師法王如意寶的聖地，如今有衆多高僧大德爲四衆弟子宣講正法，所以這些來自清淨地方的弟子，內心煩惱相對很少，也不會說很多是非的話語。相反，說是非最多的地方，可能就是因爲他們所依止的導師不是很清淨，因此多方面條件也並不成熟。

　　平常我也一直對修行者說，由于宿世的善緣，今生我們不但進入佛門，對佛法也有所了解，並且逐漸開始修學佛法。如今我們爲了成辦解脫，千裏迢迢來到高原，因此必須依止一位正直、具有德相的導師修學，只有這樣，才能保證我們修學的一切法，永遠不會偏袒。

　　有些被認爲修行非常好的人，雖然對自己的傳承非常有信心，但他可能會誹謗其他的傳承；或者對自己所依止的導師很有信心，但對其他導師卻有很多疑惑和誹謗。這充分說明，他所依止的導師恐怕也是信心偏袒的，再加上自己習氣煩惱沈重的緣故，因此，導師如果只有一分的分別心，弟子可能就有十分的分別心。所以，依止的導師是否偏袒，與弟子是否偏袒，有著直接的關系。