聖者言教 第二十二課(十八)出世間禅定修行要點

　　打坐期間，應該反複觀想人身難得，當內心感到疲勞及清淨時，就把心安住在平靜狀態中修止。要記住，觀察修非常重要，不僅在昏沈掉舉時要如是思維修持，即便修成熟口訣法，也應該修持我們這幾天傳講的一系列方便。

　　初次修法期間，我們安住的時間不會很長，但這並不重要，因爲我們可以先靠觀察修來對治一切煩惱。當它越來越成熟，安住的力量就會越來越強，時間也會越來越長，見解自然逐漸清淨而日益赤裸。因此，無論你現前的修行時間有多長，定力有多高，觀察修都不能擱置一旁。

　　雖然現前很多弟子已經求過成熟口訣法，但在修的過程中， 我們還是一個初學者，也就意味著我們的修行還要配同著很多起心動念等方便，絕不能用空性來掩蓋一切。就如同我用一塊布蓋住前面的一切物品，然後說什麼都看不見。雖然暫時看不見，但在這塊布的下面，東西可一個都不少，一旦掀起這塊布，被掩蓋的物品就會呈現在我們眼前。同樣一個道理，用空性掩蓋一切，臨時覺得很殊勝，但當空性這個概念消盡的時候，見解還是與庸俗同道，煩惱照舊呈現。因此，修行中應該細致，不能懶惰，不能覺得觀察修很累便把它擱置一旁，而時時用所謂的“安住分”來自我欺騙，這樣一點意義都沒有。

　　有些人問我，他平常打坐時什麼儀軌都不念，發心以後直接安住是否可以？如果你真的已經達到無改造之見解，當然可以，因爲那時候你怎麼做都是在修行。但作爲次第根機的初行者，恐怕你這麼想的真正原因是懶惰。無垢光尊者曰：“能知修行不知妙解脫，豈不猶如禅天定？”這就是在告訴我們觀察修的重要性。要知道，懶惰是一種習氣，它時時陪伴在我們身邊，並以不同的形象出現在我們的思想、行爲中。只要有懶惰的想法，就說明你的見地還非常低。爲了防止這種過錯，在以後修行的過程中，觀察修絕不能擱置一旁。

　　對于已經求完成熟口訣法的弟子而言，以修行中安住時間長短來衡量見解高低，也有很多不足的地方。因爲出世間禅定不在于時間長短，而在于見地是否清淨。我們把寂止分爲安住分和清淨分，清淨分才是勝觀，是要取之見解。雖然色界一禅中可以安住六千個大劫，無色界天可以安住八千個大劫，但安住時間再長，仍舊是有限製的，即便你認爲這種禅定多麼不可思議，最終還是無法成辦解脫。

　　我們現前要成辦的是出世間禅定。登地菩薩在一刹那的時間安住見道見解，功德不可思議。一刹那有多長？將六十片葉子疊放在一起，用一根長長的針自上而下快速穿過，一瞬間就可以穿透六十片葉子。一刹那就是穿過一片葉子的時間，非常短暫。但一刹那的時間進入見道——大覺第一入定之境界，功德不是我們所能想象的。即便你念誦一千遍大藏經，都不能與之相比。因此我們要獲得的是出世間之禅定，而不在于安住時間的長短。

　　這幾天的講法非常重要，回去以後要多看幾遍。我想，如果你的大腦在一天當中沒有飄過幾次人身難得和壽命無常的話，恐怕一天都在懈怠之中。即便口中念誦一些咒語，也只是一種慣性，而不是真正爲了成辦解脫。因此課後多閱讀幾遍聖者言教 ，非常有必要。