聖者言教 第二十叁課(叁)修行的基礎是修心四法

　　我們講解的一切都是爲了調伏自己的內心，所以稱之爲修心四法。雖然我們都在學成熟口訣法，以觀察修和安住修，尤其是安住修來調伏一切煩惱，但是由于我們都是初學者，習氣煩惱沈重的緣故，一時半刻我們可能無法赤裸心的本性。這時我們該靠什麼來調心呢？當然是修心四法。

　　如果沒有修心四法的力量來調伏內心，修行可不是一件容易的事情。以後的修行會變成一種意樂還是一種包袱，完全取決于修心四法。若能把修心四法之基礎紮實，無論當時你的條件有多麼艱苦，修法有多麼艱難，相信你的修法都在喜悅之中，你的內心都在快樂之中。若沒有修心四法之基礎，即便一切條件有多麼圓滿，你的內心永遠是散亂的，所以初次能否調伏自己的內心，一切取決于修心四法，決不能輕視。

　　在《大修行者涅莫之問答錄》中，涅莫請教薩迦班智達：“諸佛菩薩的教言中，哪個教言最爲殊勝？”我相信這也是我們在座的每一個修行者想問的問題，因爲我都想修一個最殊勝的法，即生成辦解脫。當時這位高僧大德回答說：“從自己的根機而論，與自己根機相應的法最爲殊勝。”如今我們都是初行者，還沒有赤裸很高的見解，這時依靠什麼法調伏內心最殊勝呢？從我們的根機來說，從現前內心起現業及煩惱而論，修心四法就是最勝義的見解，最了義的修法。當然，隨著我們見解增上，還有更高的法。但即便修更高的法，也沒有把修心四法擱置一旁，因爲那就是修心四法的本體。

　　如果我們的修行沒有修心四法的基礎，想即生成辦解脫，恐怕很難實現。我們先舉個例子。比如早上一起床的時候，有一點人身難得和壽命無常的感覺，所以想要精進修法。但由于忘失正念的緣故，逐漸開始想到今天有件事情非做不可，所以把修法先擱置一旁。這就是修心四法基礎沒有紮實，忘失正念的一種過失。

　　修心四法對初行者而言是必不可少的。曆代高僧大德在初次修法期間，百日修行共同外前行的原因就在此上，所以希望在座的弟子們，決不能輕視修心四法，因爲只有它才能對治我們的一切煩惱。無論是在座上還是在座下，包括我們在平常面對生活當中，都應該運用修心四法來調伏內心，這樣，它會給我們帶來很多快樂。