聖者言教 第二十叁課(八)觀想無常調伏煩惱

　　【己二、思維速速死亡之理趣

　　衆生壽命迅速消失或滅亡，猶如山間之瀑流。】

　　第二是思維速速死亡之理趣。

　　衆生壽命瞬間就會消失或滅亡，猶如山間之瀑流。如同今天早上我們起床的時候，新的一天開始了，不知不覺中就到了下午，這堂課講完以後，回到家又要吃晚飯睡覺了。時間就走得這麼快，在我們的感覺當中，好像沒有時間的感覺一般，但這正意味著我們越來越向死亡靠近。當壽命到達終點的時候，必定會死亡。即便當時釋迦牟尼佛親自降臨爲你加持，長壽佛親自降臨爲你授長壽灌頂，藥師佛親自爲你治病，恐怕也沒有絲毫辦法。所以，我們從今天開始就要精進修法，絕不能再拖延時間。

　　要多觀想無常。如果無常不能改變自己的內心，我相信其他法也無法改變我們。有時我自己也在想,，從我十六歲離開家鄉直到現在，當時我能記得的那些老年人，現前大部分都已經不在世上了。雖然這是大自然的規律，但是細致想想，這些人死亡，意味著我也會死亡。

　　記得我母親生我之後身體很虛，爲了給母親滋補身體，父親托朋友找到一些野鹿血，讓母親服下。但母親吃了以後，就沒有乳汁了。當時我出生還不到叁天。後來父母爲我找了一個奶媽，也是我們家的親戚，我就是吃奶媽的奶水長大的。在我六七歲的時候，我的奶媽去世了。那天父親帶著我去奶媽家，告訴我奶媽已經去世了。當時我還不理解什麼是死亡，看到奶媽躺在那裏，就對爸爸說：“奶媽是不是睡著了？我是小孩子，聲音太小的緣故，叫不醒她，你們能不能多搖搖她，大聲喊喊她，把她叫醒？”父親說：“這就是死亡。從今天開始，你奶媽已經不在世上了，你再也不會見到奶媽了。”那天下午，我一個人爬到我們家背後的山頂，坐在上面哭。我邊哭邊想：“按照父親的說法，我的父母也會像奶媽一樣，終有一天離開我，不在我的身邊。甚至我自己能長到多大也不知道，我也會死亡。我該怎麼辦呢？”這是我第一次意識到世間還有死亡這麼恐懼的事。後來我在亞青寺禅院閉關修行期間，我母親也去世了。那時我想：“我六七歲的時候意識到母親可能會死，但是母親一直陪伴在我身邊。十多年過去了，母親真的離開了我，無常真的呈現在了我的面前。”父親去世的時候也同樣一個道理，往昔只是想法的一幕，在那一刻真實地現前了。往昔我想自己有一天也會消失，但現在想的是，有一天我決定會消失，現前該做什麼呢？當然是精進修法。

　　無常是客觀的定律，無論我們是否相信，是否理解，它都會在我們面前生效。當無常真正降臨到我們身邊的時候，一切都結束了。平常無論我們心中有多少怨敵，到達這一時刻，一切都不足挂齒了。記得前兩年我在家鄉的時候，由于農區和牧區之間有些糾紛，當時牧區有一位老年人來見我，說很多人都說他不對，連親朋好友都離開他了，所以內心非常煩惱。過了一段時間，這位老年人去世了。我聽到這個消息後想：“天哪！世間的糾紛有什麼意義呢？如果一切可以長時間擁有，長時間享用，一時的紛爭也值得。但不是啊！當無常降臨到身邊的時候，一切都不屬于你了。爲什麼還要爲這些世間瑣事起那麼多煩惱呢？”如果內心真的有無常觀，我相信能減輕自己很多煩惱，我們的內心永遠是敞亮的，即便有時候習氣煩惱沈重而産生一些不好的顯現，但念及無常的時候就會消失。

　　前兩年我在一個雜志上，看到一個英國博士後做的試驗。他應用科學方法觀察有信仰和沒有信仰的人大腦中快樂細胞的區別。結果發現，有信仰的人，快樂細胞比沒有信仰的人更多一些，說明有信仰的人，內心比一般人更快樂，更幸福。實際上也是這樣。如果我們不進入佛門，沒有修學佛法的一系列方便，單純來到亞青寺能快樂嗎？我想還是一樣煩惱。所以真正的快樂來源于佛法的這些方便。這也告誡我們在座的每一位修行者，不要光在口中說著無常，而要讓無常時時伴隨著自己的身心，我相信它會減輕我們很多煩惱，讓我們在修行的路途上越來越喜悅，即便修行的條件如何艱苦，我們的內心也是快樂的。

　　【總之，壽命無可增長，如斷源之水；壽命刹那亦不住留，如陡坡滾石；壽量駐留多久，如雨水；次次呼吸趨于死亡，如江水刹那順流而去；壽業福報一旦消盡，絕無不死之法，如雨水唯前所有，後無增長；壽命以年盡，年以月盡，月以日盡，日以時盡，時以瞬間而滅盡，如刹那縮減，故速速死亡。】

　　每天早上起床的時候，都要想到我今天沒有呈現無常是非常幸運的事情，所以我今天一定要精進修法。

　　可能有些初行者會有這樣的疑問：“我平常內心的煩惱已經夠多了，如果還要天天觀想無常，我還怎麼活呀？”要記住，我們天天觀想死亡的目的，是爲了更加珍惜這個人身，精進修法，成辦解脫，而不是變成一種消極思想：“反正早死晚死都得死，還不如今天跳河算了”，“趁著自己還活著，好好享受一下”，“反正死亡時一切都結束了，現在還有什麼必要努力？幹脆什麼都不幹了”等等。當然不能這樣。

　　由于身體的原因，我每年都會到漢地看病，因此會遇到各式各樣的人。我發現，如果一個家庭暫時沒有什麼災難，你講解再多的佛法功德，他恐怕也很難趨入佛門；但一旦有些災難降臨在他身邊，即便往昔沒有接觸過佛法，他也會遵照你的囑咐去做一些事。這充分說明我們在死亡面前是非常脆弱的。別看平常一切都好的時候，人人都表現得高高在上、非常潇灑，似乎沒有什麼恐懼，但在面對死亡前，除非他是個聖者，否則都會變得非常脆弱。爲了我們能在臨終時如聖者般坦然面對生死，從現在開始就要時時觀想無常，精進修法。

　　很多弟子都說，由于平常昏沈太重的緣故，沒法修行。這時該怎麼辦？當然應該多觀想人身難得和壽命無常。可能很多弟子接著會說：“我也知道要觀想人身難得和壽命無常，可是不管用啊！還是昏沈。”這充分說明你的觀想可能只是走了一個過程，像一個旁觀者一般觀想了一遍。真正的修行應該把整個死亡情景納入心相續之中，自己去觀想感受，我相信這時候你的內心決定會産生一種恐懼感，也就知道自己以後該怎麼做了。

　　觀想壽命無常對修行者而言非常重要。要是沒有這個精神支柱，恐怕我們在修行的路途上怎麼也過不了關。爲了迅速成辦解脫，修心四法尤其是人身難得與壽命無常之基礎，必須紮實。