聖者言教 第二十叁課(十二)死時無定死處無定死緣無定

　　【如龍樹菩薩雲：“此身壽命傷害者，猶如風吹之水泡，呼吸之間沈睡中，尚能覺醒真稀奇。”是故死亡亦不依老少先後時間之順序而定，如《因緣品》雲：“諸多男與女，亦有壯年死，此說年少者，豈能定存活。”】

　　猶如龍樹菩薩所說，壽命就像風吹的水泡，隨時可能破滅。我們現前還可以繼續呼吸，享受世間福報，是非常稀奇、值得珍惜的。無常隨時都會降臨到我們身邊，不依老少先後時間之順序而定。可能很多人會認爲，年齡偏上的人會走得早，但實際上，年齡小的人也可能走得早，無常降臨在誰的面前，完全不會看年齡。猶如《因緣品》所說，觀察世間人，有不少是壯年時去世的，所以認爲現前年輕就不會死，是不可能的。

　　想想我們身邊比我們更年輕的人，比如今天早上剛出生的嬰兒，可能有些已經不在世了。有時我也在想，我初次到亞青寺的時候，身邊有很多修行非常好的活佛和善知識，他們有些比我小，有些和我同歲，但好多已經不在世上了。無常就這麼恐懼，它不會根據一個人的身體好壞、年齡大小而呈現。若說到身體好壞，可能亞青寺所有上師中，我的身體是最差的，但拖來拖去，我還活在世上。所以無論年齡大小、身體好壞，人人都要精進觀想無常，精進修法。

　　【夏冬等死亡時間不定，自家、村落、閑寂處等死亡地處無有定准，死于行住坐臥等何種形態亦無一定。】

　　誰也不知道自己的死亡時間和地處。有時候我們把未來的很多事情都計劃好，似乎一切盡在掌握，但實際上未來的這些事情能不能辦成，誰也不知道。

　　作爲一個修行者，平常我們可能想象著自己會死在床上，但誰知道呢？我們在外面行走的時候，可能會因車禍而死亡；也可能遭遇惡緣，如打雷、怨敵等而死亡；還可能因善緣，如食物中毒等而死亡。

　　這兩年亞青寺冬季去世的道友中，有些是因爲一氧化碳中毒而死的。想一想，當時燒煤是爲了取暖，因取暖而導致死亡的結果，恐怕他自己都想不到。還有些道友是由于疾病而死的。總之，在什麼地方、什麼時間、因爲什麼原因造成自己死亡，我們誰都不知道，只有一點可以確定，那就是我們隨時隨地都有可能離開這個世界。

　　由于知道一切都是生滅無常的緣故，一個真正的修行者不會計較很多，煩惱自然鮮少，這也是修行者內心更加快樂的原因。從無常觀的角度來說，文字並不難以理解，但是僅僅知道有一天會死是遠遠不夠的，還需要觀想死時無定，死緣無定，死處無定。

　　如果我們能時時觀想無常而精進修法，我相信很多時候，你對世間八法的執著會越來越淡。從古至今，權高位重、名聲顯赫、家財萬貫的人比比皆是，但是當他們不在世上的時候，那些所謂的名望、權力、地位、財富又有什麼意義呢？以前昌根阿瑞仁波切到桑耶寺閉關的路上，遇到一位非常年輕的出家人。由于俱生智慧比較高，再加上平常學習努力的緣故，他很快就要成爲堪布。但在授予堪布典禮的前幾天，這位出家人患上重病。圓寂之前，他囑咐旁邊的人，在他圓寂以後，必須在他的碑上寫明“堪布”。昌根阿瑞仁波切在講到這個公案的時候說，別說是堪布，即便叫他佛菩薩，對他以後有什麼意義呢？世間人講解客觀，如果要對自己真的有益，現前必須做出一些功德。像這些世間八法的事情，對我們這些知道無常觀的人來說，真沒有絲毫之利益。如果真正具有無常觀，我相信我們的修行就不會摻雜很多世間的事情。這也是我們修行共同外前行的原因。