聖者言教 第二十叁課(十叁)生不起無常觀是業力沈重的表現

　　【如今我等暫無病痛，具足順緣，仇敵鮮少，便認爲自己不會死亡】

　　在導師講解無常或者我們自己平常閱讀無常的教言時，由于無始以來習氣做怪，第一瞬間就會排斥所有這些理論，認爲自己可能不會像教言所講解般呈現無常。爲什麼呢？因爲自己還年輕，也沒什麼病，一切還算不錯等等。但是這些理由成立嗎？一點都不成立。當我們潛意識中有這種觀念的時候，應繼續往下觀想——我們身旁有多少比我們身體還健康、還年輕的人，不是一個接一個地離我們而去了嗎？我們現前有什麼理由認爲自己一定能活在世上呢？若說到理由，可能就是沈重的習氣煩惱，從小直到現在，一直欺騙著我們。現前由于大恩上師的恩德以及宿世善緣，我們已經知道這種觀念是一種欺惑，所以絕不能隨順習氣煩惱，繼續被欺騙、控製。即便偶爾有這樣的顯現，也要第一時間斷除。

　　作爲修行者，我們要時時披上無常觀的铠甲。若沒有披上無常觀的铠甲，相信世間所有一切逆緣隨時都可能侵犯你的身心，障礙你的修行，讓你的解脫慧命遍體鱗傷。所以長時間觀想無常非常非常重要。

　　對于初學者而言，成辦解脫的唯一條件應立于無常觀當中，因爲沒有無常觀的前行，無法達到無戲論之結果。所以平常我無論講什麼法，都會講解一遍共同外前行。當然，從世間願望出發，我也希望天下所有一切衆生都能長命百歲，但願望歸願望，很多時候現實和理想之間還有一定的差距。像曆代很多皇帝，被他的臣民稱爲萬歲，但古往今來，別說是萬歲，就連活到千歲甚至幾百歲的皇帝都沒有。所以，我們必須面對現實，不能像世間人一樣逃避現實，用假想麻痹自己。特別是在某些節日期間，我會告訴弟子們，世間人聽到無常的時候，可能覺得是一個不吉祥之詞，需要避諱，但對修行者而言，它是最吉祥的詞，因爲我們得靠它來成辦解脫。我希望在座的每一位修行者，都能時時觀待自己的內心，是否有無常觀。

　　【此非唯一標准，因死緣甚多，僅于今晚不死之把握亦無有。】

　　誰有把握，敢說自己今天晚上決定不會死？我相信誰都沒有這個把握。像汶川、玉樹、雅安地震的時候，僅僅一天就奪走成百上千人的性命。前段時間我在網上看見，吉林有個禽業公司突然發生爆炸，瞬間奪走一百多人的性命。我相信那些人決定想不到前一天是他活在世上的最後一天。細致想想，就在我們剛剛講解無常的時候，世上有多少家庭正在遭受這個痛苦，有多少人已經不在世上？哪怕僅僅是說一句話的時間，全世界又有多少人在這短短的幾秒內經曆了死亡？雖然可怕的無常現在還沒有降臨在我們面前，但總有一天會輪到我們。所以真的需要精進修法，特別是條件稍微允許的人，能在高原地方多住一段時間精進修法，意義非常廣大。

　　無論是藏族弟子還是漢族弟子，都應該問問自己，一天能修幾座？我想白天能做修行的時間恐怕很有限，但早晚這兩座，無論遇到天大的事，都不能擱置一旁。我們千裏迢迢來到高原求我等大恩根本上師喇嘛仁波切的傳承，但僅僅在文字上獲得這個傳承意義不大，重要的是在內心當中起現它的功德。無常觀是幫助我們精進修法消盡煩惱的助伴，是我們的朋友，所以我們要讓這個朋友時時伴隨在身邊。末法時代，衆生煩惱沈重，雖然物質極大豐富，但精神卻越來越空虛、落寞，緊張、壓力時時困擾著每個人。如果無常觀能真正納入我們的生活，相信我們的煩惱會減少很多。

　　【如《入行論》雲：“縱似今無病，足食無損傷，然壽刹那逝，身猶須臾質。”】

　　我們的壽命隨時都可能走到盡頭，我們的身體如同旅店般，只是一個暫時借住的軀殼，當你離開這個世界的時候，身體也會消失，一切都是無常的。

　　問問自己，一天中大腦能飄過幾次無常觀？若能飄過幾次，充分說明你這一天的修行很不錯；若沒有飄過無常觀，相信這一天多數時間都在懈怠之中。很多人對我說，在大城市中生活，平常看見的都是在做世間的事，聽見的都是世間煩惱，所以讓自己從煩惱中超越，身心投入修法之中很難。但在高原地方，看見的都在修法，聽到的都是與佛法相關的內容，這樣身心會不由自主地進入佛法之中，人也自然變成一個修行者。我想這就是環境的影響吧！每次我在漢地見到很多虔誠的弟子，雖然所處環境並不理想，卻一直在堅持修行，就會贊歎非常不容易，非常了不起，原因也就在此。對于初學者而言，在幽靜山林和佛教氣氛很濃的地方修行，對于促進身心投入修法之中，能起到決定性的作用。所以在條件允許的前提之下，能到這些佛教聖地修學，意義非常廣大。