聖者言教 第二十叁課(十四)聞思通達教理後當依教奉行

　　我等大恩根本上師喇嘛仁波切曾經說過：“初行者修法並非主要，首當之要務乃通達如何修行。”這一點我覺得非常重要。

　　一直以來，總有一些弟子問我，是天天閉關好，還是出來聽法好？我想，若要是僅僅閉關的話，何必跑到這麼遙遠的地方呢？在自己家裏甚至漢地一些古刹寺院，都可以閉關，而且由于飲食、氣候、地理環境等多方面適應的緣故，身體也會不錯。那我們爲什麼要千裏迢迢、克服多種困難來到上師身邊呢？當然是爲了通達修行理趣。這樣講並不是否認修行的重要性，實修非常重要，否則自己的修行覺受很難增上，但在修的同時還要學，並時時觀待自己的修行有沒有與上師教言不符的地方，進而調整、改正。

　　我等曆代傳承祖師無垢光尊者說過：“以後凡是隨行我的人必須長期依止上師，長期聽受教言。”這就告誡我們，無論導師講解什麼法，都要多聽幾遍。這樣，即便修行臨時沒有消盡自己的煩惱，聽聞導師的教言也可以斷絕很多實執性的概念，兩方面結合對治煩惱，對于赤裸見解、增長智慧能起到決定性的作用。

　　當然有時候也有非常自私的人，覺得應該按照自己的方式修行。在覺得沒有很大偏袒的前提之下，我一般不會強製要求弟子如何做，但是如不如法，我相信弟子們都是有智慧的人，應該根據曆代傳承祖師的教言做抉擇。由于個人性格的緣故，我平常講什麼法都不會強迫，所以有些五明佛學院的堪布們也對我說：“上師，您要是這樣順從他人的習氣，會不會有一點點不負責任？”是的，從某種角度而言，可能有這樣的顧慮。但從另一方面而言，如今學佛的人不是不懂如何抉擇，由于我執太強，心中不肯放棄自己的想法，這時如果說得太多，反而會産生更多的煩惱。有時我在漢地看病期間，也會聽到各式各樣的傳言，比如這個人這樣講法，那個人那樣講法，到底哪個對？一般我不會直接說哪個真哪個假。爲什麼呢？我等曆代傳承祖師華智仁波切曾經說過“不謗衆望所歸者”以及“不贊衆夫所指者”。如果是有智慧、有信心的弟子，他自己會根據導師的講法和曆代傳承祖師的教言做出正確的抉擇；而沒有智慧和信心的弟子，他決定會順從大多數人的想法，這時我即便說了實話，也改變不了他的想法，可能還會令他心中産生煩惱、疑惑甚至誹謗，所以我這麼做也是一種智慧吧。

　　修法絕不能自私，一定要通達修行理趣，否則會遇到很多障礙。比如有些初學不久、迫切希望證悟的弟子會認爲，他千裏迢迢來到高原是爲了閉關修法。細致觀待，哪個地方不能閉關，一定要到高原地方？從地處來說，我等曆代傳承祖師在法界中無時無刻不在觀照著一切衆生，哪個地方不是清淨刹土呢？從祈禱上師來說，上師無處不在，能否把加持納入心相續之中完全取決于個人的信心。只要祈禱上師，哪裏不能得到加持呢？我們現前是初學者，說明我們還需要多學，需要圓滿通達調伏內心的方便。如今我們在座的弟子們做得非常好，無論哪一位導師講法，永遠沒有分別和揀擇，都以恭敬心來學習。

　　有時候很多弟子在谒見導師期間，會根據自己的感覺和偏好判斷一位導師是否有加持力，或是否符合自己。這時應細致問問自己，當我們評價導師的時候，內心真的有信心嗎？雖然我們都知道導師的功德，但是無意中已經把自己置于導師之上。爲什麼這麼說呢？剛開始依止導師的時候，可能由于自我意識太強的原因，總覺得導師應該符合自己的條件。只要導師對自己百依百順，就會覺得這位導師非常好，非常慈悲；但導師若表現出不符合自己的言行，就會覺得導師不慈悲，不適合做自己的導師。實際上，這已經將自己樹立在比上師更高的位置上，會永遠生不起信心。這些道理都是比較細節的方面，在我們依止上師的過程中，必須注意。