聖者言教 第二十四課(叁)爲何修學要先從有相定開始

　　由于我們煩惱習氣沈重的緣故，修行必須依靠次第的方式。在次第修學過程中，我們應先從寂止開始入手，而寂止中，又要從有相定開始入手。爲什麼這麼說呢？因爲有相定是一切禅定之起發點和基礎。

　　無論你修學哪個法門，只要根機不夠，修學寂止都必須先從有相定開始。即便是漢傳佛教中最殊勝的法門——禅宗，也是如此。雖然他們的名詞不叫有相定，但實際操作方式完全一致，就是依靠有相定。除非你像惠能大師般，不需要經曆這些次第過程，當下就能開悟，但恐怕我們的根機還是有點不夠，所以還是要從有相定開始入手。

　　在修有相定的過程中，絕不要存有高攀的想法，一心想要修更高更深奧的法。從某種角度來說，有這樣的意願是非常正確的。因爲在講解發心時我們說過，上士道發心還要分爲下等、中等和上等叁種心力。我們現前尋求上等之法，有想在今天就能成辦解脫的心願是非常好的，但同時還要對自己的煩惱及多方面條件有清醒的認識，知道在理想和現實之間還有遙遠的距離。

　　例如每個人的年紀都會逐漸增上，對現前年齡偏大的人而言，年輕時能跳過去的地方，現在不一定能順利跳過去。即便跳過去，恐怕也會伴隨骨折、休克等需要周圍人爲你叫救護車的結果，因爲你的體力已經和往昔不同了。如同這個道理般，即便內心有希求今天就能解脫的心願，但現實中你能修得了這樣的法嗎？因爲修學很高的法，需要具備多方面的條件。從積資淨障的表現而言，信心需要圓滿。即便我們可以向全世界的人隱瞞，但永遠欺騙不了自己的內心，自己有多大信心只有自己知道。這也充分告誡我們，現前具備怎樣的根機？因此，對于次第根機者而言，必須先從寂止，從有相定開始入手。