聖者言教 第二十四課(四)以止觀交修的方式修學寂止

　　有些信衆問：“有相定要修多長時間？一個月、兩個月還是一直修下去，又或者今天先做一個形象即可？”對于這樣的疑問並沒有固定的答案，因爲一切都要根據自己當時的見解來定奪。

　　往昔漢地有一位元音老人，他創造了心中心修法。後期有很多出家人和在家居士都在追隨這個修法。雖然我沒有看過這部法的教義，只是聽說修這個法的一個要求是修一千座，並且一座不少于兩個小時。當時我在東北見到一位虔誠的居士，他說他已經修了幾千座，從時間的角度來說，已經修了七年的時間。他向我說了一下他的見解。我在外面走動期間，不會直接下結論說你的禅定對與不對，而是從不同的角度當中，讓你自己破掉自己的禅定。當時聽他說來說去，一直都在有相定之中，我想，這就是缺乏導師指導的緣故。無論修什麼法，僅憑一本書修學真的有些不圓滿。我們都知道，元音老人已經涅槃了，後面有一些受持傳承的弟子，恐怕大部分都是通過看書修學。要記住，無論哪一個教派，從古至今沒有一人是依書本作爲導師而解脫的。

　　修行過程中，我們時時都在講解止觀交修，原因是我們還沒有完全赤裸心的本性，很難做到止中有觀，觀中有止，所以不得不先從單純的寂止入手來成辦勝觀之禅定。讓自己的寂止轉變成勝觀，需要配同的方便就是觀察修，因此，前面要講解止觀交修。

　　黃教講解心的本性和無上竅訣大圓滿沒有絲毫之差異，在初次講解禅定等持時，也是先從寂止入手。尤其在《時輪金剛》當中說，寂止如大海，勝觀如小魚，也是講解要從世間禅定開始，成辦出世間禅定，這和我們現前所講解的法，沒有絲毫之矛盾。雖然不同教派使用的名詞和用法各有特點，但實際上就是一個意思。好比漢地說吃飯，高原地方叫薩瑪薩，說的都是用食物填飽肚子。因此，我們在修行的過程中也要銘記這一點，先從寂止開始入手。

　　由于往昔我們沒有修過寂止的原因，要止息粗大之妄念，可能有點複雜，安住的時間也不會很長。但這也和情緒高低有關。今天多方面條件成熟，就感覺還不錯；但有情緒飄動的時候，就好像怎麼也控製不住心，不是昏沈就是掉舉，不知道該怎麼做。要記住，第一次修持寂止的時間可能不會很長，這很正常。因爲我們是靠觀察修培養安住修，也就是用觀察修培養寂止，所以一座當中可能只有幾秒鍾的安住時間，這很正常，不要灰心。這種修學方式就是剖析調伏妄念。也就是說，當有昏沈和掉舉期間，我們用觀察修調伏，用人身難得、壽命無常、輪回過患與業之因果以及發菩提心等各式各樣的善行調伏內心。這次講解聖者言教 期間，我們根據每天的講課內容做觀察。這樣的止觀交修， 一方面通達理論，另一方面也讓這些理論能納入心相續之中，對自己越來越深刻地理解前行能起到很大的輔助。這就叫觀察修。