聖者言教 第二十四課(九)修學禅定需要細致用心

　　長時間護持緣起性空的見解並非一件容易的事，但即便只能護持一秒或幾秒鍾的時間，功德都不可思議，因爲它是出世間禅定。龍樹菩薩在講解中觀應成派見解的時候說過：“我的見解沒有絲毫之承許，因此是最清淨的。”這樣的見解已經超越言語，如禅宗所說：“言者不知，知者不言。”只要能用語言和比喻代替，它必然還在時空的範圍中。只有超越時空的見解才超越了思維，才能叫做超越言語。因此，在以後的修行過程中，應該盡可能往這方面發展。

　　我們說過，過去的妄念已消盡，未來的妄念沒有産生，當下的無念狀態是起現未來妄念的力量和習氣，只能稱之爲第八識和前五根識。如果僅僅安住在這樣的狀態下，即便你自認爲見解有多麼殊勝，只要不具有緣起性空之見解，當妄念生起的當下安住而沒有細直視調伏妄念，就是妄念之規律。兩者不同的最大區別就是見地。

　　妄念之規律與緣起性空細直視調伏妄念，當妄念生起的第一時間，兩者的認識是相同的；第二念自然安住也是相同的。但前者得到的見解只是第八識和前五根識，雖然也是無相定，但它落在第八識和前五根識，是起現未來妄念的力量。而後者的禅定見解已經執受“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”的本體，是真正的禅定見解，而不是用詞句掩蓋而得，所以前者爲妄念之規律，而後者爲解脫。

　　剛剛說過，心是無形無相的，所以我沒辦法清楚地告訴你這個叫心，這個叫緣起性空，然後將它塞進你的心中，我能做的只是爲你講解、诠釋。但我相信，由于長年修行的緣故，今天如是講解，你已經會有很好的印象。比如往昔你去過一趟拉薩，但由于當時時間匆忙，所以並不清楚拉薩的全貌。這時有一個常在拉薩的人告訴你整個城市的景色，一說你就明白了，因爲你去過。同樣一個道理，由于很多人都已修學多年，今天在印證見解的過程中就會有確實如此的感受。但對于初次入門的信衆而言，我們今天講解的心的本體具備空分和明分等道理，需要細致思維。現前可以用文字理解這些道理，但修的過程中必須要配同竅訣。竅訣法說怎麼修，你就要怎麼修，絕不能用意識去掩蓋一切，否則見解難以增上。因此，希望在座的每一位弟子，平常修法都能精勤細致一些。

　　即便出世間禅定功德無量，但依靠有相定和無相定等一系列過程作爲進階之梯也是非常正常的，因爲我們即便現前具有出世間禅定之見解，還不能達到晝夜一如，所以絕不能把這些方便擱置一旁。

　　我們一天能在座上修行的時間很短，座下的時間很長，再加上晚上睡覺的時間，出定的時間就更長了。我們如何才能將座上修行的見解與出定和夢境完全契合一體？要記住，在座上的根本見解沒有赤裸之前，很難將兩者完全融合，所以我們現前最迫切的是在座上培養見解。一旦座上有了禅定見解，座下和夢中就會與善法越來越契合，善行也會越來越增長。在以後的修行中記住這些道理，我想也挺重要的。