面對顯現惡知識，如何淨觀五種圓滿？

　　弟子：密宗強調淨觀五種圓滿，那麼是否要將一切不淨都淨觀？如果某位導師顯現德行很差，而弟子因爲淨觀五種圓滿而覺得導師是以這種方式示現考驗弟子或者調伏弟子的心，那怎麼辦呢？

　　上師：是需要淨觀的，但是淨觀的同時還需要有些智慧，智慧具有辯證的力量。比如當你淨觀的過程中，反觀自己的內心，自己覺得與這位導師有點合不來，好像生不起信心。但如果沒有信心，可能就會犯戒。爲了我的信心不退轉，因此在行爲上用不同的方便護持，這個智慧必須要有。　　

　　弟子：如果我覺得這位導師與“我”合不來，因此到處尋找一位與“我”合得來的導師，那麼不是就隨順自己的性格了嗎？這對于破除“我執”有什麼好處？

　　上師：當然對于破除“我執”有好處。因爲如果繼續留在顯現惡知識身邊，我執會更強。因爲我們依止導師的目的是斷絕我執，而要斷絕我執，必須要完完全全聽從導師的教言。是嗎？但是如果與導師合不來，你可能不會完完全全聽從導師的教言，而是在聽聞導師教言的同時，還會分別導師，分辨導師的教言是真還是假。此時反而對斷絕我執又造成一種障礙。那麼，這時候就應該有智慧：對這位導師的信心仍舊不變，但再去尋找另外一位導師。　　

　　弟子：即使具德上師也會示現歡喜或者忿怒相，凡夫因爲分別念自然喜歡導師示現歡喜相，而不喜歡導師示現忿怒相。那麼，如果凡夫這麼分辨，到哪裏去找一位完全不會對其産生分別的導師呢？

　　上師：總的來說，你感覺導師好的時候比如示現歡喜的方面多一些，你對導師的信心可能多一些。也就是說，感覺這位導師不好的地方少一點，這已經說明是與你有宿緣的導師，因爲我們只能做到這一點。

　　余下來不好的方面，就要依靠智慧來調整自己。比如，今天上師示現忿怒相可能就是因爲我不對，或者爲了調伏我的心相續。因爲這種情況時間短暫、次數少的緣故，所以容易調伏。而多數的時候(導師示現歡喜相)，故我們仍舊處于對導師的信心中。最怕的是不好的顯現占上風，你要天天淨觀。但是由于不好的概念太多的緣故，(信心等)好的方面很難占上風，這時候反而成爲斷絕我執的障礙。