<六>六度萬行

　　六入。眼入色、耳入聲、鼻入香、舌入味、身入觸、意入法。是六根的別名，入是涉入之義，謂根境互相涉入。

　　六凡。天、人、修羅、畜牲、餓鬼、地獄。因這六者都是凡夫位，故叫六凡。

　　六行。指佛的六行：十信行、十住行、十行行、十回向行、十地行、等覺行。

　　六通。天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。

　　六位。十信位、十住位、十回向位、十地位、等覺位、佛地位。

　　六賊。色、聲、香、味、觸、法六塵。以眼、耳、鼻、舌、身、意六根爲媒，自劫家寶，故喻爲賊。有道之士，眼不視色、耳不聽聲、鼻不嗅香，舌不味味、身離細滑，意不妄念，以避六賊。

　　六欲。色欲、形貌欲、威儀姿態欲、語言音聲欲、細滑欲、人相欲。

　　六根。眼、耳、鼻、舌、身、意。

　　眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根，根者能生之義，如草木有根能生枝幹，識依根而生，有六根即能生六識，亦複如是。其中何根生何識，各有其界限，不相混。

　　六道。天道、人道、阿修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道。

　　六道輪回。這六道的衆生都是屬於迷的境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世生在哪一道，總是在六道裏轉來轉去，永遠轉不出去，所以叫六道輪回。

　　六道四生。在六道之中有胎、卵、濕、化的四類衆生。

　　六和敬。即理和與事和。

　　理和是證擇滅，就是大家一同修證此共同選擇的寂滅的道理。

　　事和共有六項。即所謂六和敬：

　　1、 身和同住，是身體的和平共處；

　　2、 口和同語，是言語不起诤論，同念經；

　　3、 戒和同修，是戒律共同遵守；

　　4、 利和同均，是利益的一體均沾；

　　5、 意和同悅，是心意的共同欣悅；

　　6、 見和同解，是見解的完全一致。

　　六種調伏。菩薩調伏惡法障礙的六種方法。

　　1、 性調伏。菩薩有善根種性，故修習善法以調伏身心之煩惱障；

　　2、 衆生調伏。菩薩要調伏衆生，先知道其根性，然後說法使之得道；

　　3、 行調伏。菩薩修六度萬行以調伏諸煩惱，爲衆生修苦行而不後悔。

　　4、 方便調伏。菩薩以種種方便去調伏一切衆生，對初發心的人，勸他持戒以離生死，對已發心的人，勸他多親近善友以及受持經法。

　　5、 熟調伏。對於無善根的衆生說人天快樂，以使他發菩提心；對於有善根的衆生則說出世間法，以使他善根增長，早日成熟善果。

　　6、 熟調伏印。菩薩自身修行之善法成熟而印於自己之心。

　　六種巧方便。菩薩六種的善巧方便。

　　1、 隨順巧方便。即菩薩順次教誡衆生，令生信樂；

　　2、 立要巧方便。即菩薩先滿足衆生之所求，然後才次第教化他，使他多行善事。

　　3、 異相巧方便。即菩薩教導衆生應供養父母及受持禁戒等事而不順利時，便乘異瞋遣，使他畏懼。

　　4、 逼迫巧方便，即菩薩遇到有人犯戒等事，便斷切供給或加以指責和責罰，以使其舍離惡法。

　　5、 報恩巧方便。即菩薩將財物布施給衆生，以令他生起報恩之心。

　　6、 清淨巧方便。即菩薩自天降生人間出家學道，就成無上菩提，使一切衆生皆信樂正法，並使所有感染悉皆清淨。

　　六度。六種行門可以從生死苦惱此岸得度到涅槃安樂彼岸的法門。

　　1、 布施是財施、法施、無畏施。能度悭貪；

　　2、 持戒是律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，能度毀犯；

　　3、 忍辱是生忍、法忍、無生法忍。能度瞋恚；

　　4、 精進是斷精進、修精進、求化精進。能度懈怠；

　　5、 禅定是身定、口定、意定、能度散亂；

　　6、 智慧能生空智、法空智、一切智智，能度愚癡。

　　六度萬行。略則六度，廣則萬行，而六度是菩薩所修的一切行門。

　　六齋日。每月農曆初八、十四、十五、二十叁、二十九、叁十(小月二十八、二十九)，乃爲四天王視察人間善惡之日。

　　六著心。六種執著的心：貪執著心、愛執著心、瞋執著心、疑著心、欲著心、慢著心。

　　六法戒。學法女所應受持的戒法，即不淫、不盜、不殺、不虛诳語、不非時食。

　　六妙門。

　　1、數息門。即善調身息、數息一至十，以攝亂心；

　　2、隨門。即不加勉強，隨呼吸之長短，入時知入，出時知出，長短冷暧，皆悉知之；

　　3、止門。即息心靜慮，心安咱淨，毫無波動；

　　4、觀門。即要觀心分明，知五陰之虛妄，破四顛倒及我等之十六知見；

　　5、還門。即轉心返照能觀的心，知能觀的心是虛妄無實。

　　6、淨門。即心無所依，妄念不起，不住不著，洞然清淨，此六者因其次第相通，能到真妙涅槃，故名六妙門。

　　六祖叁話頭。萬緣放下，一念不生，念佛是誰。是由他的自性理論産生的。