二、恒專依止，如意寶具義
較您德高上師于我無，除您教語之外別無修，
一切時若唯望依止您，虔呼如意寶名當具義。
上次講到“念師聖德，深心起敬重”，以下祈禱的內容都跟這個有關，必須先有“上師是佛”的勝解。當然這裏是指無上瑜伽的具德上師，不是指一般的上師。上師方面有很多差別，這裏唯一是針對法王來說的。
“較您德高上師于我無”，這裏“德”字解釋爲功德和恩德。功德上斷證圓滿，已經修證成佛，從無上密乘來說，生起次第、圓滿次第、大圓滿都修證到量了，一切顯密教法徹底通達，沒有比這證量更高的上師，也沒有比這度生更善巧的上師。從恩德上說，是真佛在我們心前直接化現爲人中善知識的形象，以無上果位方便的力量授予各種灌頂，直接種下成就四身的種子，傳授從前行四種厭世心開始，直到無上大圓滿車確、托嘎的實修引導，所以是恩德最深重的上師。
只有具備“上師是佛”的勝解，以下的依止、祈禱等才能持續開展。正因爲上師是叁世諸佛的代表，具足了一切斷證功德、一切度生的力量，而且跟你最有緣，對你最有恩德。也因此，成就一切佛法的根本就歸在與上師相應上。因爲上師是皈依的總集體性，他就是叁寶、叁根本，就是如海的寂靜、忿怒本尊，是一切利樂的源泉，是引導你覺悟和回歸的最有力的助緣。也因此，你的還歸法界之路就有了最根本的依處。
正因爲因緣上達到了契合的點，這就有“一即一切”的特點。千佛萬佛都統歸于上師一佛，千法萬法都結集于上師一法，這也是上師瑜伽成爲速道的原因，這是根本上的竅妙。
在顯發如來藏的因素裏，你遇到了一個最圓滿、最有力量、最切近的，而且毫無障礙能入你的心，能使你立地開悟的根本原因。從這個角度來說，上師就是無上的如意寶。
正因爲他是叁身不異的體性，他就是真佛，他就是法界，而且現在化現過來攝持我們，幫助我們返回法界的老家。
修上師相應法時，需要行者心裏只有上師沒有別的，其實這是在“念佛法界”。不要求你念別的，如果念貪嗔癡，就是入了錯亂，或者你念人天、聲緣、菩薩，也是迂遠的。現在這個事情變得很容易，因爲你能夠值遇法王，他就是佛，他的現相就是從本性之中現出來的。如果你知道了這一點，再把它推廣開來，就是要知道一切顯現、一切相都是從上師本性中現出來的。現在自己要做的是跟上師同步回去，就是要學著模擬、時時練習相應，這也就是你回家的路。你就是按上師的指示想辦法回歸，上師是怎樣的，你要相信你的本性就是那樣的。之後，你處處要把自己的想法換成上師的那個，都換成上師。
其實，衆生和佛只有一念迷悟的差別。所以你就不能再隨順自己過去那種不清淨的覺受、不清淨的想法，現在碰到什麼，都要記得那是上師，是原本的那個真實。這就是你要開始跟上師相應，相應上師的見和他所證到的實相。你要有悟性，看到上師的任何表現，要立即拔轉，就懂得回來，不要像過去那樣作不清淨的想。因爲那是一個錯誤的方向，你也是因爲那樣才墮到輪回裏來的，才一次又一次地陷入顛倒執著，受了無量無數的苦。
所以，你要想想上師是什麼情形，在上師心中這一切是怎樣的。現在首先是要有“上師是佛”的勝解。然後你想：是啊，上師就是佛，就是原本如此的真心，就是一真法界，也就是我的本來面目。現在現出來的上師的身相、語言、意念等等，在上師份上當然是清淨的。上師也不只是一個肉體的身軀，上師的本體遍在一切法當中，無處不是，無時不是，盡大地就是上師一個身，就是上師一只眼。這樣一切現相全是上師的話，你想想看，還有沒有什麼不清淨的？能這樣想的話，你就會開始回去。
這個“回去”不是別的，就是一個成佛的人把真相顯示給你看。這是時時處處、有言說、無言說，都在引你回去，不要在那個夢境裏執著了，不要把這些看成真有什麼不清淨。其實你恢複了的時候，就知道真的沒什麼事情，一切本來清淨。你一直落在二元分別當中，在這裏不斷地分別高下、善惡、美醜、得失等等。現在拯救你的方法就是把它全部觀爲上師，這是很善巧的一個方便。這一切全是上師，全是清淨的、平等的，哪裏有什麼清淨和不清淨的差別呢？哪裏會想一個好、一個不好、一個有利、一個沒利呢？你的心越是這麼轉變，就越接近本來的上師，也就越接近你自己。
最開始的關鍵是勝解上師是真佛，之後就別無所求，菩提的路是唯一跟著上師回去。上師是從哪個本源來的，你就按那樣回去，這就是歸家的路。上師是真理的表現，他就是普賢王如來，就是從法身中化現出來攝持你回去。所以你要能領會這個要點，一切就全是上師，都是上師在說法。這樣的話，對你來說，一切都是清淨的，這樣你的心會迅速地轉變，上師的加持會越來越深入你心中。
那麼，一切所謂的修道，就是要依跟上師相應，包括身口意每個方面的相應。如果依止上師之後，還始終按照自己錯誤的想法來做，那就沒辦法轉變。其實，轉不轉變就在一念之間。
我們不能再隨順自己以往的那套想法，必須學著放棄自己。如果你還是按過去那種想法在做，那就根本不叫修上師相應法，還是修你的凡夫相應法，還是跟過去的習氣、想法在相應，而那是不斷滑入輪回的可悲的方式。
現在重要的是勝解“上師是佛”，然後一切時一切處全部都作上師想，這就是修上師相應法的基本要點。之後會逐漸會到，爲什麼要在一切上都認識到“是上師”。這就是要把過去對一切現相的錯誤觀感都換成上師的觀感，時時處處都不能按自己的想法運轉，自己過去的一套完全是錯的，是在錯誤的計較分別，是自己陷于不清淨的心態。現在要回來，唯一和上師相應，心裏一提起上師，就記得“本來清淨”。
比如說聽到別人罵你的聲音，過去你會馬上分別那個壞蛋，怎麼這麼罵我，緊跟著就生起嗔心，如果想到這是上師，是本性發出的真言，這哪裏有不清淨呢？哪裏會生嗔心對抗呢？當下就回到清淨中。或者別人打你，你要想這是上師的化現，這完全是清淨的遊戲，沒有什麼不好。像這樣舉一反叁，任何處都要記得上師，逐漸按這樣來串習，最後你會覺知一切法本來清淨，也就成了“山河及大地，皆露法王身”。
比如說你逛街，要看到整條街上的任何現相都是上師。比如：高樓是上師，車輛是上師，琳琅滿目的商品是上師，高低、美醜、善惡、優劣等的一切人，全是上師。你必須得時時安住在“上師想”當中。然後，不管起什麼念頭，都要認得這是上師智慧的顯現。千萬不要認錯了，以爲是別的什麼，那是你自己在亂想。無論聽到什麼聲音，風聲、雨聲、車輛聲、說話聲等，你一定要記得，這一切是上師本性中所現的真言。這是很妙的方法，你就把任何顯現都看成上師智慧的化現。這個智慧不能理解成生滅心或分別心，其實它是本性大無爲法。
就像說：“哪裏不是佛？你能找到一塊不是佛的地方嗎？”這就是在指示“一切皆法身”。同樣可以說：“哪裏不是上師？你能找出不是上師的法嗎？”你要領會的其實是“性相不二”。實際上，與上師相應就是與實相相應。但是沒這個妙法，你就不知道怎麼修。不但是好的東西要認識是上師，凡是你認爲不好的東西同樣要覺知這是上師。其實好或不好是你自己想出來的，是自己妄生分別，本來是平等性，本來沒有好或壞的差別。因此說“道在屎尿”，這是要去掉你的分別，連疾病、煩惱、失敗、各種你以爲的汙穢不淨的東西，全都認得是上師，全都是供養。這就叫“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身”。所以，這是首先來一個萬法歸一，就歸在上師這一個上。其實就是一切相都歸在性上，這叫做“會歸”。
你知道了這個竅妙，那就什麼都是上師，最後就變成全心是師、全師是心了。這樣的話，上師的加持力就在你心中體現出來。因爲上師是如意寶的體性，上師是法界真心，遍入一切時處。即使無數世界裏的無數有情同時向上師祈求，如意寶性當時就能自然回應，順應每個有情的心，在他的心中作加持。這就是如意寶性，是法界心，任何衆生的心念都在他的心海中一時頓現。所以，他的加被從來不會延誤，從來不會有阻礙。隨著你的心如何，就出現相應的加持。
這是在講自力和他力之間的關系，隨著你自身信心、恭敬達到哪種程度，自然就能接受到那種程度的加持。打個比方，就像空谷回音，你呼出去什麼聲音，就有什麼回應，即使千萬個人在空谷裏呼叫，也都能同時一一回應。上師的體性就像這樣。
所以，無論我們處在什麼狀況下如何祈請，上師都能無礙了知。緣起上你自己這樣恭敬祈求，上師的力量自然就入進來。所以上師是法界身，遍入一切衆生心想中。這也跟淨土法門相通，學過《觀經》的人都知道一段經文：“諸佛如來是法界身，遍入一切衆生心想中。是心作佛是心是佛。心想佛時，是心即是叁十二相、八十種好。”或者常常講到的“心水淨時，佛身來現”，“信力圓時佛力圓”，“至心稱名，則能全攝佛功德成自功德”等等，都是一味的話。
念念念上師，一切都是上師。首先從這裏下手，會越來越深入，越來越相應上師。最終能所雙亡，現見本性，那就是真正的上師。這也像念佛，念到能所雙亡，就見了自性彌陀，原來是“彌陀念彌陀”。
“虔呼如意寶名當具義”，這句話涵義很深。佛經裏說：世俗谛只有名字，沒有實義(所以叫做假名)；第一義谛有名字，也有實義。作爲真佛的法王上師已經徹證第一義谛，這無上果位的如意寶名，是究竟成就的名號，真實不虛。它代表的是無上果覺。因爲沒有任何障礙地利他，所以叫做“具義”。
我們解釋彌陀名號的時候，總是說到名義不離，名號即無上正覺，這叫有名有義、名義不二。與此類似，你至誠地呼請“上師如意寶”時，它就會實現它的涵義。就像說：“一稱嘉號，萬德齊彰，罪消塵劫，福等虛空”，這就是佛果覺上力量的起用。你要知道上師徹證了第一義谛，沒有絲毫錯亂，一切真實。
這裏說的“如意寶名當具義”，要知道它具有真實義，有無上的大力量、大作用。一切時處唯望依止您，就是用很深、很真誠的心一心念上師、依止上師，你能有這樣的願和心上的量，以完全的信心來依止，就叫做“一切時唯依師”。在這種相應的狀態中，心裏沒有絲毫雜亂，不起任何不清淨的覺知。對于上師沒有舍離、懷疑、邪見、背叛等。這樣在緣起上，你就成了全分敞開的能容受上師加持的法器，也就能無障礙地接受到加持。
在具有“上師是佛”的勝解後，就真心地希望一切時唯一依止上師。這樣，如意寶就能夠毫無障礙地應你的心而出現實義。你能以這樣的心至誠稱念“上師如意寶”，祈求加持，上師的力量就直接加在你心上，使你消除業障、積聚資糧、開發智慧，一天和一天不同，心越來越寬廣，越來越開通。心越是敞開，上師的加持就越充分地加入。等到你的心已經展開到無處不是上師，就是無論白天夜晚，任何時、任何處都一心念上師，這時就精誠至極了。正如《大勢至菩薩念佛圓通章》所說：“子若憶母如母憶時，母子曆生不相違遠。若衆生心憶佛念佛，現前當來必定見佛。”這裏是指對上師佛，念念依止不離，力求使自己的心符合上師的心，任何時任何處都記起“這是上師”。這樣就叫做“一切時唯望依止您”。也就是一切時依定了上師，恒時不背離。這樣誠心地呼喚如意寶名，就會直下在你心中出現真實義。
徹證佛果的上師，他是真實的如意寶。當弟子有全分的信心和恭敬心時，那當然會降下全分的加持。
前面講過“信力圓時佛力圓”，當你信心的力量圓滿的時候，堅固到無法動搖，專一到心無旁骛，貫徹到一切時處，那麼強大的加持日光，就會在你心中出現。
所以這裏說到“恒專依止”，就是要讓你看清楚自己的路。前面說了，現在還處在迷夢中，唯一緊要的是常念上師，這樣就能保持清醒。不要起其他不清淨的念，那只會加深你的夢境，會讓你越來越迷失。你在夢中要念念相續地保持清醒的覺知，現在直接、簡要的辦法，就是一直念上師，不要念貪嗔癡，不要念好壞、是非、得失等。你只有靠定上師，才能消除錯覺。離妄歸真的道路，就是要靠著這一個回去。
怎麼回去？那就咬定不放，一心念著上師，一切時處都要想這是上師。而這也代表真實的情況，代表清醒的覺知。這時你要努力逐漸做到念念不忘失，這就是根本。忘失了根本，你就難以回歸。我們現在還在做生死大夢，吃飯也好，走路也好，做任何事情，有什麼痛苦、快樂、貪嗔等等，要覺照到這一切都是虛妄的夢境，一切本來純真。
如果你要起念頭，就唯一想：這些本是上師，樣樣都是清淨的！走這一條路，就會逐漸轉變你的夢境，你的迷亂會越來越淡薄。你現在向上師呼救，就已經跟他建立了最切近的關系，他也就會應著你的心來喚醒你。你只要認定這一條路，一直不放手，就可以迅速成道。這其實可以縮短叁大阿僧祇劫自己慢慢吞吞走出來的修道曆程，這是能迅速成功的路！
如果只是很迂緩、很間接地修行，那在輪回裏進進退退，不知道遇到什麼緣又滑下去了，這就很困難。所以要懂得這裏的關鍵。
你一定要在這上面得到定解，你要相信這件事。只有深深地信任上師，才肯一心一意在這上面走，因爲已經明白這是菩提路上最關鍵的事。因此一切都集中在“上師”這個要點上，沒有比這更切要、更有效的了！他是當下要入在你心中幫你回去。
《祈禱加持日光 第二課 恒專依止，如意寶具義》全文閱讀結束。