<十>十波羅蜜

　　十善。十種善業：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不瞋、不癡、

　　十善戒。持十善業道的戒法。

　　十戒。不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不穿華衣好香塗身、不歌舞觀聽、不得坐高廣大床、不得非時食、不得捉錢金銀寶物。

　　十身。華嚴經所說融叁世間的十身，即衆生身、國土身、業報身、聲聞身、緣覺身、菩薩身、如來身、智身、法身、虛空身。

　　十德。法師十德：善知法義、能廣宣說、處衆無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精神、身心無倦、成就忍力。

　　弟子的十德。據大日經疏四說弟子欲受灌頂者，應具備以下十德。信心、種性清淨、恭敬叁寶、深慧嚴身、堪忍無懈怠、屍羅淨無缺、忍辱、不悭吝、勇健、堅願行。

　　十界。地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩、佛。前六是六凡，後四是四聖。

　　十號。佛有十種稱號：

　　如來——乘如寶之道來成正覺；

　　應供——應受人天之供養；

　　正徧知——真正徧知一切法；

　　明行足——宿命明、無眼明、漏盡明等叁明與聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行等五行悉皆具足；

　　善逝——自在好去，入於涅槃；

　　世間解——能了解世間一切事理；

　　無上士——至高無尚之士；

　　調禦丈夫—能調禦修正道的大丈夫；

　　天人師——佛是一切天、人的導師；

　　佛世尊——佛是一切世人所共同尊重的人。

　　十信。

　　信心——心與理合，確切不移，滅一切妄想，名爲信心。

　　念心——雖在無數劫中，捨身受身，此現前一念，決定不忘，名爲念心。

　　精進心—不雜曰精，不退曰進，進取真淨，名爲精進心。

　　慧心——心純行動，智慧自生，名曰慧心。

　　定心——百雜粉碎。心體湛然，名曰定心。

　　不退心—定光發明，進修無懈，深入自性，名不退心。

　　護法心—進趣功純，保持不失，與十方如來，氣氛相接，名護法心。

　　回向心—以保持修道力故，與佛光相交格，名回向心。

　　戒心——安住淨戒，心光常凝，名曰戒心。

　　願心——遍遊十方，化導衆生，隨其所願，悉得滿足，名曰願心。

　　十住。

　　發心住——以真方便，假十信之用，圓成一心，名發心住。

　　治地住——以前妙心，履以成地，則一切皆治，名治地住。

　　修行住——心所涉知，俱得明了，遍修諸行，皆無留礙，名修行住。

　　生貴住——冥契妙理，行與佛同，氣氛感通，成如來種，名生貴住。

　　方便俱足住——自利利他，方便俱足，名方便俱足住。

　　正心住——心念同佛，惟得其正，名正心住。

　　不退住——身心增長，無有退卻，名不即住。

　　童真住——佛之十身靈相，一時具足，如童真之可貴，名童真住。

　　法王子住——長養聖胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法王子住。

　　灌頂住——菩薩皆爲佛子，佛以智水灌頂，藉表成人，名灌頂住。

　　十行。因菩薩經十信十住，修行已成佛子，滿足自利，復須長養利他功德行，故名十行。

　　歡喜行——隨順衆生，隨喜功德，名歡喜行。

　　饒益行——饒利衆生，使得法利，名饒益行。

　　無瞋恨行——等視衆生，不見其過，名無瞋恨行。

　　無盡行——叁際十方，化身無盡，名無盡行。

　　難癡亂行——了達法門，悉無錯誤，名難癡亂行。

　　善現行——既離癡亂，則能現諸相，同異圓融，名善現行。

　　無著行——十方虛空，滿足微塵，於一塵中，現十方界，塵界交現，不相留礙，名無著行。

　　尊重行——緣般若故，成無著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。

　　善法行——妙觀慧中，顯圓融德，能入諸佛法軌中，名善法行。

　　真實行——圓融德相，清淨無漏，真無爲性，妙契真實，名真實行。

　　十回向。

　　1、救護一切衆生，離衆生相回向。化度衆生，離衆生相，回無爲心，向涅槃道。

　　2、不壞回向。正顯中道，歸趣本覺，回入法身，無能壞者。

　　3、等一切佛回向。本覺之理，湛然常住，能覺之智，齊於諸佛。

　　4、名至一切處回向，覺智周圓，無所不遍。

　　1、 無盡功德藏回向。一切世界，過恒沙佛，自性功德，重重無盡。

　　2、 名隨盡平等善根回向。於諸佛地，起萬行因，依因趣果，取涅槃道。

　　3、 隨盡等觀一切衆生回向。十方衆生，皆我性具，本際平等，無有高下。

　　4、 真如相回向。即一切法，離一切相，緣生無性，體即真如。

　　5、 無縛無著解脫回向。諸法本空，心無縛著，於根塵中，得大解脫。

　　6、 等法界無量回向。性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空。

　　十方。東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下。稱爲十方。

　　十魔。

　　1、蘊魔——色等五蘊，爲衆惡之淵薮。

　　2、煩惱魔——貪等煩惱，能迷惑事理。

　　3、業魔——殺等惡業，能障蔽正道。

　　4、心魔——我慢之心，能障蔽中道。

　　1、 死魔——人的壽命有限，妨礙修道。

　　2、 天魔——欲界第六天主，能障害人的善事。

　　3、 善根魔——執著自己所得的善根，不求進步。

　　4、 叁昧魔——叁昧是指禅定，執著自己所得的禅定，不求升進。

　　5、 善知識魔——悭吝於法，不能開導人。

　　6、 菩提法智魔——於菩提法起智執著，故障蔽正道。

　　以上十魔，皆能障蔽正道，防害慧命，故名爲魔。

　　十障。菩薩於十地位中，斷十種障礙，而證得十種真如。

　　一於初地斷異生性障，證適行真如；

　　二於第二地斷邪行障，證最勝真如；

　　叁於第叁地斷暗鈍障，證勝法真如；

　　四於第四地斷細惑現行障，證無攝受真如；

　　五於第五地斷下乘涅槃障，證無別真如；

　　六於第六地斷粗相現行障，證無染淨真如；

　　七於第七地斷細相現行障，證法無別真如；

　　八於第八地斷無相加行障，證不增不減真如；

　　九於第九地斷不欲行障，證智自在所依真如；

　　十於第十地斷法未自在障，證業自在所依真如。

　　十力。指如來所俱的十種力。

　　1、 知覺處非處智力。即能知一切事物的道理和非道理的智力。

　　2、 知叁世業報智力。即能知一切衆生叁世因果業報的智力。

　　3、 知諸禅解脫叁昧智力。即能知各種禅定及解脫叁叁昧等的智力。

　　4、 知諸根勝劣智力。即能知衆生根性的勝劣與得果大小的智力。

　　5、 知種種解智力。即能知一切衆生種種知解的智力。

　　6、 知種種界智力。即能普知衆生種種境界不同的智力。

　　7、 知一切至所道智力。即能知一切衆生行道因果的智力。

　　8、 知天眼無礙智力。即能以天眼見衆生生死及善惡業緣而無障礙的智力。

　　9、 知宿命無漏智力。即知衆生宿命及知無漏涅槃的智力。

　　10、 知永斷習氣智力。於一切妄惑余氣，永斷不生，能如實知之的智力。

　　十度叁行。十度中的每一度都有叁種行法。

　　布施度的叁行是財施、法施、無畏施；

　　持戒度的叁行是攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。

　　忍辱度的叁行是耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。

　　精進度的叁行是披甲精進、攝善精進、利樂精進。

　　禅定度的叁行是安住靜慮、引發靜慮、辦事靜慮。

　　般若度的叁行是生空無分別慧、法空無分別慧、俱空無分別慧。

　　方便度的叁行是進趣果向方便、巧會有爲方便、不舍不受方便。

　　願度的叁行是求菩提願、利樂他願、外化願。

　　力度的叁行是思擇力、修習力、變化力。

　　智度的叁行是無相智、受用法樂智、成熟有情智。

　　十善菩薩。指圓教十信位菩薩，仁王經說：“十善菩薩發大心，長別苦海輪”。

　　十善業道。十種良善的行爲是通向善處的道路。

　　十無礙。用同無礙、相遍無礙、寂用無礙、依起無礙、分圓無礙、因果無礙、真應無礙、依正無礙、潛入無礙、圓通無礙。

　　十重戒。受菩薩戒弟子要持十重戒和四十八輕戒。又名十波羅夷。即梵綱經中所說的十無盡藏戒，因此種戒的戒相雖只有十種，但是已經包含了法界的一切之戒。故名無盡藏戒。又因別於四十八之輕戒，故稱爲重戒。誰要是犯了，即得波羅夷罪。十重戒是：殺戒、盜戒、淫戒、妄語戒、酗酒戒、說四衆戒、自贊毀他戒、悭惜加毀戒、瞋心不受悔戒、謗叁寶戒。

　　十重障。菩薩在十地時所漸漸斷除的十種重障，即異生性障、邪行障、阇鈍障、攝細煩惱現行障、於下乘般涅槃障、麤相現行障、細相現行障、無相中作加行障、利他中不欲行障、於諸法中未得自在障。

　　十玄門。又名十玄緣起，華嚴宗所立，系示四種法界中，事事無礙法界之相，能通此義，則可入於華嚴大經之玄海，故名玄門。又此十玄妙法，互爲緣而起他，故曰緣起，即：同時具足相應門、廣狹自在無礙門、一多相容不同門、諸法相即自在門、隱密顯了俱成門、微細相容安立門、因陀羅網法界門、讬事顯法生解門、十世隔法異成門、主伴圓明具德門。

　　十齋日。十個行持八齋戒的好日子，即每月的初一、初八、十四日、十五日、十八日、廿叁日、廿四日、廿八日、廿九日、叁十日(小月則廿七日、廿八日、廿九日。)據地藏經說，以上十日是諸罪結集定其輕重的日子，若人能在此十齋日對著佛菩薩的聖像誦經拜忏，則東西南北百由旬內，無諸災難。

　　十波羅蜜。施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜、方便波羅蜜、願波羅蜜、力波羅蜜、智波羅蜜。此十波羅蜜是惟識論所立，稱爲十勝行，即菩薩在十地時所修行的道法。

　　十念。修行佛道者，由於工作忙，早晚功課可用十念法。念十聲南無阿彌陀佛或念十口氣的南無阿彌陀佛(每口氣念五聲南無阿彌陀佛)。

　　十念處。菩薩所時常觀…

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