<十>十波罗蜜

　　十善。十种善业：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴、

　　十善戒。持十善业道的戒法。

　　十戒。不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不穿华衣好香涂身、不歌舞观听、不得坐高广大床、不得非时食、不得捉钱金银宝物。

　　十身。华严经所说融三世间的十身，即众生身、国土身、业报身、声闻身、缘觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。

　　十德。法师十德：善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精神、身心无倦、成就忍力。

　　弟子的十德。据大日经疏四说弟子欲受灌顶者，应具备以下十德。信心、种性清净、恭敬三宝、深慧严身、堪忍无懈怠、尸罗净无缺、忍辱、不悭吝、勇健、坚愿行。

　　十界。地狱、饿鬼、畜牲、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六是六凡，后四是四圣。

　　十号。佛有十种称号：

　　如来——乘如宝之道来成正觉；

　　应供——应受人天之供养；

　　正徧知——真正徧知一切法；

　　明行足——宿命明、无眼明、漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足；

　　善逝——自在好去，入於涅槃；

　　世间解——能了解世间一切事理；

　　无上士——至高无尚之士；

　　调御丈夫—能调御修正道的大丈夫；

　　天人师——佛是一切天、人的导师；

　　佛世尊——佛是一切世人所共同尊重的人。

　　十信。

　　信心——心与理合，确切不移，灭一切妄想，名为信心。

　　念心——虽在无数劫中，捨身受身，此现前一念，决定不忘，名为念心。

　　精进心—不杂曰精，不退曰进，进取真净，名为精进心。

　　慧心——心纯行动，智慧自生，名曰慧心。

　　定心——百杂粉碎。心体湛然，名曰定心。

　　不退心—定光发明，进修无懈，深入自性，名不退心。

　　护法心—进趣功纯，保持不失，与十方如来，气氛相接，名护法心。

　　回向心—以保持修道力故，与佛光相交格，名回向心。

　　戒心——安住净戒，心光常凝，名曰戒心。

　　愿心——遍游十方，化导众生，随其所愿，悉得满足，名曰愿心。

　　十住。

　　发心住——以真方便，假十信之用，圆成一心，名发心住。

　　治地住——以前妙心，履以成地，则一切皆治，名治地住。

　　修行住——心所涉知，俱得明了，遍修诸行，皆无留碍，名修行住。

　　生贵住——冥契妙理，行与佛同，气氛感通，成如来种，名生贵住。

　　方便俱足住——自利利他，方便俱足，名方便俱足住。

　　正心住——心念同佛，惟得其正，名正心住。

　　不退住——身心增长，无有退却，名不即住。

　　童真住——佛之十身灵相，一时具足，如童真之可贵，名童真住。

　　法王子住——长养圣胎，绍隆佛种，堪作法王之子，名法王子住。

　　灌顶住——菩萨皆为佛子，佛以智水灌顶，藉表成人，名灌顶住。

　　十行。因菩萨经十信十住，修行已成佛子，满足自利，復须长养利他功德行，故名十行。

　　欢喜行——随顺众生，随喜功德，名欢喜行。

　　饶益行——饶利众生，使得法利，名饶益行。

　　无瞋恨行——等视众生，不见其过，名无瞋恨行。

　　无尽行——三际十方，化身无尽，名无尽行。

　　难痴乱行——了达法门，悉无错误，名难痴乱行。

　　善现行——既离痴乱，则能现诸相，同异圆融，名善现行。

　　无著行——十方虚空，满足微尘，於一尘中，现十方界，尘界交现，不相留碍，名无著行。

　　尊重行——缘般若故，成无著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。

　　善法行——妙观慧中，显圆融德，能入诸佛法轨中，名善法行。

　　真实行——圆融德相，清净无漏，真无为性，妙契真实，名真实行。

　　十回向。

　　1、救护一切众生，离众生相回向。化度众生，离众生相，回无为心，向涅槃道。

　　2、不坏回向。正显中道，归趣本觉，回入法身，无能坏者。

　　3、等一切佛回向。本觉之理，湛然常住，能觉之智，齐於诸佛。

　　4、名至一切处回向，觉智周圆，无所不遍。

　　1、 无尽功德藏回向。一切世界，过恒沙佛，自性功德，重重无尽。

　　2、 名随尽平等善根回向。於诸佛地，起万行因，依因趣果，取涅槃道。

　　3、 随尽等观一切众生回向。十方众生，皆我性具，本际平等，无有高下。

　　4、 真如相回向。即一切法，离一切相，缘生无性，体即真如。

　　5、 无缚无著解脱回向。诸法本空，心无缚著，於根尘中，得大解脱。

　　6、 等法界无量回向。性海圆成，心等法界，含摄周遍，量等虚空。

　　十方。东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。称为十方。

　　十魔。

　　1、蕴魔——色等五蕴，为众恶之渊薮。

　　2、烦恼魔——贪等烦恼，能迷惑事理。

　　3、业魔——杀等恶业，能障蔽正道。

　　4、心魔——我慢之心，能障蔽中道。

　　1、 死魔——人的寿命有限，妨碍修道。

　　2、 天魔——欲界第六天主，能障害人的善事。

　　3、 善根魔——执著自己所得的善根，不求进步。

　　4、 三昧魔——三昧是指禅定，执著自己所得的禅定，不求升进。

　　5、 善知识魔——悭吝於法，不能开导人。

　　6、 菩提法智魔——於菩提法起智执著，故障蔽正道。

　　以上十魔，皆能障蔽正道，防害慧命，故名为魔。

　　十障。菩萨於十地位中，断十种障碍，而证得十种真如。

　　一於初地断异生性障，证适行真如；

　　二於第二地断邪行障，证最胜真如；

　　三於第三地断暗钝障，证胜法真如；

　　四於第四地断细惑现行障，证无摄受真如；

　　五於第五地断下乘涅槃障，证无别真如；

　　六於第六地断粗相现行障，证无染净真如；

　　七於第七地断细相现行障，证法无别真如；

　　八於第八地断无相加行障，证不增不减真如；

　　九於第九地断不欲行障，证智自在所依真如；

　　十於第十地断法未自在障，证业自在所依真如。

　　十力。指如来所俱的十种力。

　　1、 知觉处非处智力。即能知一切事物的道理和非道理的智力。

　　2、 知三世业报智力。即能知一切众生三世因果业报的智力。

　　3、 知诸禅解脱三昧智力。即能知各种禅定及解脱三三昧等的智力。

　　4、 知诸根胜劣智力。即能知众生根性的胜劣与得果大小的智力。

　　5、 知种种解智力。即能知一切众生种种知解的智力。

　　6、 知种种界智力。即能普知众生种种境界不同的智力。

　　7、 知一切至所道智力。即能知一切众生行道因果的智力。

　　8、 知天眼无碍智力。即能以天眼见众生生死及善恶业缘而无障碍的智力。

　　9、 知宿命无漏智力。即知众生宿命及知无漏涅槃的智力。

　　10、 知永断习气智力。於一切妄惑余气，永断不生，能如实知之的智力。

　　十度三行。十度中的每一度都有三种行法。

　　布施度的三行是财施、法施、无畏施；

　　持戒度的三行是摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。

　　忍辱度的三行是耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。

　　精进度的三行是披甲精进、摄善精进、利乐精进。

　　禅定度的三行是安住静虑、引发静虑、办事静虑。

　　般若度的三行是生空无分别慧、法空无分别慧、俱空无分别慧。

　　方便度的三行是进趣果向方便、巧会有为方便、不舍不受方便。

　　愿度的三行是求菩提愿、利乐他愿、外化愿。

　　力度的三行是思择力、修习力、变化力。

　　智度的三行是无相智、受用法乐智、成熟有情智。

　　十善菩萨。指圆教十信位菩萨，仁王经说：“十善菩萨发大心，长别苦海轮”。

　　十善业道。十种良善的行为是通向善处的道路。

　　十无碍。用同无碍、相遍无碍、寂用无碍、依起无碍、分圆无碍、因果无碍、真应无碍、依正无碍、潜入无碍、圆通无碍。

　　十重戒。受菩萨戒弟子要持十重戒和四十八轻戒。又名十波罗夷。即梵纲经中所说的十无尽藏戒，因此种戒的戒相虽只有十种，但是已经包含了法界的一切之戒。故名无尽藏戒。又因别於四十八之轻戒，故称为重戒。谁要是犯了，即得波罗夷罪。十重戒是：杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酗酒戒、说四众戒、自赞毁他戒、悭惜加毁戒、瞋心不受悔戒、谤三宝戒。

　　十重障。菩萨在十地时所渐渐断除的十种重障，即异生性障、邪行障、阇钝障、摄细烦恼现行障、於下乘般涅槃障、麤相现行障、细相现行障、无相中作加行障、利他中不欲行障、於诸法中未得自在障。

　　十玄门。又名十玄缘起，华严宗所立，系示四种法界中，事事无碍法界之相，能通此义，则可入於华严大经之玄海，故名玄门。又此十玄妙法，互为缘而起他，故曰缘起，即：同时具足相应门、广狭自在无碍门、一多相容不同门、诸法相即自在门、隐密显了俱成门、微细相容安立门、因陀罗网法界门、讬事显法生解门、十世隔法异成门、主伴圆明具德门。

　　十斋日。十个行持八斋戒的好日子，即每月的初一、初八、十四日、十五日、十八日、廿三日、廿四日、廿八日、廿九日、三十日(小月则廿七日、廿八日、廿九日。)据地藏经说，以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，若人能在此十斋日对着佛菩萨的圣像诵经拜忏，则东西南北百由旬内，无诸灾难。

　　十波罗蜜。施波罗蜜、戒波罗蜜、忍波罗蜜、精进波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜。此十波罗蜜是惟识论所立，称为十胜行，即菩萨在十地时所修行的道法。

　　十念。修行佛道者，由於工作忙，早晚功课可用十念法。念十声南无阿弥陀佛或念十口气的南无阿弥陀佛(每口气念五声南无阿弥陀佛)。

　　十念处。菩萨所时常观…

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