佛的相好莊嚴　　

　　佛是不可思議的叁十二相八十種好。我們頭發是黑色烏黑烏黑的，好像已經挺漂亮，佛的頭發，每一根頭發都是螺旋的，稱爲螺髻，顔色是黑裏面帶青的，稱爲绀青色，也是代表藍天一樣的顔色，藍天裏還有個太陽。　　

　　佛還有一個肉髻，是紅紅的，就像看日出時候剛剛升出的太陽一樣，看到福報大不大？

　　佛的額是高廣的額髻，不像我們沒福報的，癟癟的，佛是高廣、飽滿的天庭；眉毛如彎月，慈眉善目。

　　他那個雙眼皮不是像有的人開刀開出來的，是自己長出來的。除了雙眼皮還有什麼特征呢？我們很多雙眼皮，在座很多人很漂亮，在雙眼皮裏連的那一摺，是有光亮的鑲了一圈像箔金一樣的，所以佛如果一眨眼，就有一道光閃出來。佛的那個睫毛，也不是抹睫毛油抹出來的，我們現在做睫毛油拿夾子夾一下才能夾得彎，跑到化妝室去洗臉也不敢洗，一洗睫毛油脫落下來了。那佛的睫毛很長很長，很黑很黑，又很細很密很漂亮的。

　　佛的鼻梁是很挺的，不是我們現在去整容，拿一個大腿下面拆一根骨頭來撐著的，佛的那個鼻梁、鼻翼那麼豐滿，佛的臉，佛的耳朵，我給你們看看我師父的耳朵，你們就可以想像佛的耳朵是怎麼樣的。我們師父的耳朵就有我們兩個耳朵這麼長，你可以想像佛的耳朵，叫垂肩之下，那兩個耳朵會垂到肩上。我們現在念佛“阿彌陀佛阿彌陀佛”，念了有一點受用的時候，心才開始甜的，對不對？你要見到佛的時候，你見一眼的時候，你甜到每一個細胞都蕩漾著那種甜蜜。真的，佛的任何一相，你見到都會太享受了。所以爲什麼現在人有追星族，那追星族那個星比佛算什麼呢！

　　佛的耳朵垂肩之下，那個嘴唇赤蘋果色。我們現在抹口紅，就是模仿佛的，那佛不要抹口紅的，自然的當紅之色，如蘋果一樣；嘴唇的棱角，非常的清晰，不要勾什麼唇線的。我們現在勾唇線是跟佛學的，模仿佛；

　　佛的那個鼻勾、鼻槽邊是清晰顯現，上唇、下唇這樣。佛稍微笑一點，輕易地看不到佛的齒的。佛有時候憐憫我們，讓我們看一看佛的牙齒，有福報的人可以看得到，佛的牙齒潔白的，不但白，每一顆齒都放出五色光明；

　　佛的下巴，也不像我們有叁個下巴，但是有叁條橫線，我們畫佛像的時候都會看到叁條線，這就是代表著功德圓滿的線，而且佛微微地只看到一點喉結，喉結的這一個眼，就像鳥的眼睛一樣，非常漂亮的。所以有的衆生喜歡看佛的喉結，不一樣呢。

　　八萬四千衆生各各不同，有的喜歡看佛的绀青螺髻相，有的衆生喜歡看佛的赤肉頂相；有的衆生喜歡看那彎眉相；有的喜歡看佛的廣長額相；有的喜歡看筆直的鼻相；有的喜歡看佛的牛王眼相；有的喜歡看佛的睫毛相；有的喜歡看圓滿的臉相；佛的臉如淨滿月，“佛面猶如淨滿月，亦如千目放光明”；有的人喜歡看佛的圓滿的下巴相；有的人喜歡看佛的脖子相；喜的喜歡看佛的頸鎖骨。佛的那個鎖骨非常優美；有的人喜歡看佛的肩相；肩自然的將軍相。我們那個佛，做大將軍、大將、上將。將牌，幾顆星呢。佛不要戴這個，衆生就喜歡見。他自然有將軍的那個肩。我們找模特兒的，都是找這種人，他穿什麼衣服都漂亮 。佛就屬于這種子選手人，他穿什麼衣服都漂亮，拿一塊布一裹也會風靡全世界的。還有佛的胸，胸相；甚至佛的乳房相；佛胸口還有功德雲海相；佛的下面，還有人喜歡看佛的肚臍，佛的那個肚臍真是漂亮。所以印度的審美觀是不一樣的。有沒有發現，印度女孩都是露肚臍的，肚臍是一種美相呢！但是佛的肚臍是我們很少看到的。我這一講如果你能看到、憶念到佛的任何一相，消無量生死重罪。我在這裏給大家講，這是有意思的，念佛，這叫念佛。乃至還有佛有胯骨相，佛的胯骨不一樣的，像獅子一樣，佛的大腿，像鹿王臀相。佛有胳膊也是圓圓的，像藕一樣的，誰看到都想去捏造一把；佛的手，是軟軟的。佛的手不僅可以正著握，還可以反過來握。證到羅漢果的手反過來可以到九十度。大家可以伸出來看，能不能彎？彎得越多，善根越好，彎到能夠全部彎過來、翻過來抓的，握在一起的，爲虎添翼是佛了。

　　佛有時候還看到弟子們，心裏歡喜了，好！再獎勵你們一下，再看看佛的手的“帝幢網相”，這個“帝幢網”，在手手之間。就像現在我們西方社會女士戴的紗手套，手套當中有網床，這也是從佛相這裏來的。佛的手一打開的時候，它裏面有種種的功德，網床所交織五光十色的光明，好玩不好玩？佛的每一個手指，它也都不一樣的。所以我們有時候看自己手指，是“螺”還是“筐”，佛那個手指也不一樣的，手指上的紋不不一樣的，佛的手的這一骨節都不一樣。

　　佛的小腿相、佛的腳踝，佛的腳背相，佛的腳掌相。佛的腳掌他踏下去的時候密密嚴嚴的，不容毫發的。這個腳，腳心是千輻輪相，腳一擡起來千輻輪相放光，自然和大地懸浮。我們這懸浮列車——磁懸浮，就是從釋迦牟尼佛這裏來的。這就是佛的叁十二相、八十種好。

　　當這個人完全是真理化的時候，什麼是佛，以後你們也可以簡單地說，“完全真理化的人格就是佛”。所以他既不排斥任何東西，他既不遠離衆生，也不排斥衆生，他不單單對衆生這樣，萬法之間佛是純爲一種自在的、一種懸浮的狀態。所以佛的腳，科學家也在研究研究，他這個千輻輪相，他如果踏在地上的時候，地上自然有蓮花印出來。這個當佛是一個高能量體，他走過了這一片地方，他沒有沾到地，他是懸浮在半空的。但是這股力量，在我們大地就是有這股力量來和佛的這股力量相應，這種相應的物質，我們佛教把它稱爲叫蓮花，其實是一種比喻？不是。是現在每個國家高級科學院裏面的那個有物質的加速器。當一個電子被加速到一定速度，再去碰撞的時候，就會産生我們這個世界上的新的物質。所以佛陀腳下所生出來的那個東西，就是我們這個世界新的物質，在西藏被稱爲叫天珠。天珠有說是鬼神造之，其實不是鬼神，是一種強大的力量所回應的産物。有時候是佛菩薩這裏會産生出來，有時候是打雷的時候會産生出來。比如這個山頂，它集聚很多的能量，這大地的能量和空中的電力、電核，在這裏天電和地電發生的碰撞之後，容易産生這種物質。所以西藏人他說這個東西，有偶然拾到的，是雷打出來的；有的天珠自然的像寶塔一樣所凝結出來的。所以佛陀的這個相，大有科學在裏面。

　　我們凡夫是不是在這個地球的吸引力被控製著，但是你有沒有想，我們人在被地球吸引的同時，有沒有與它相等的一個反作用力？其實是有的。我們因爲是凡夫，就活在那個陰影裏面，只感覺到被吸引，沒有得到反作用力的這股力量。如果你也得到了，無我相，就能得到這股力量，只有阿羅漢，他破無我想，證人無我，這個人裏面沒有所謂的“我”，這時候他得到了地球吸引力的同時的一種反作用力，這個反作用力得到了之後，人就能懸浮了，所以阿羅漢也能夠懸浮的，也就是說地球的吸引力和反斥力正好兩個相加，負歲得正，人就懸浮了。我們是念念無明，所以就感受到被吸引力，沒有感受到這種反斥力，甚至當你安住在反斥力來修行，就像羅漢入水定的時候，人變成水；入土定的時候人變土。以至那個周利槃陀，他有一次想進皇宮，那個守衛說，這個傻瓜，怎麼可以進來？把他趕出去了。他很無聊，跑到椰樹林裏去玩，就跟椰樹林說話，“你好，你好”，然後他玩著玩著入了這個椰樹之味，這椰樹林變了很多椰樹出來。這都是周利槃陀變的。後來那個國王一看，怎麼現在聽說有一個很出名的傻子也成阿羅漢了，他在哪兒？佛陀說被你的衛兵趕走了。這國王一聽，趕快把那位尊者給找進來。衛兵說，剛剛還在這樹林裏面，還自言自語的，現在哪裏去了，不知道。這一段故事大家都知道的。但是當有的羅漢他入這種定的時候，他入這種地球吸引力的一種反作用力的時候，人就會飄升起來，所以飄浮就是入這個定裏來的，要不要你們也回去練一練？飄給你兒子看？這個是科學，佛教絕對的科學，不是迷信什麼的，都可以修到的。

　　所以你打開上座部的經典，《清淨道論》，看看神通是怎麼顯發的。很簡單的。其實我們很簡單的事情不去做，賺錢很複雜要去做，買股票啊，買馬票啊，其實賺錢很累的，做凡夫很累的，一天吃叁頓飯還覺得營養不夠，睡了八個小時還覺得營養不夠，睡不飽。做聖人很輕松的，一天吃一頓，還說“撐死了”，算了叁天吃一頓吧；叁天吃一頓還撐，七天吃一頓吧；那佛還批評：不准七天吃一頓，因爲你顯七天吃一頓，這世間的人會以爲你是怪物，你要慈悲，還是要一天吃一頓，雖然一天吃一頓很辛苦，你還是爲了度化衆生的緣故，委曲委曲了，每天到人群裏去托缽給大家看，穿上袈裟，穿上僧伽梨——這個僧伽梨就是托缽時候穿的。讓大家看到，哦！看佛相，是憐憫衆生的緣故才一天吃一頓，否則的話叁天吃一頓，七天吃一頓，一個月吃一頓，半年吃一頓，一年吃一頓。老實告訴大家，佛說：我吃一粒米可以住無量劫，這一粒米的能力耗不掉的。我們這裏都是無明，吃一大碗進去耗掉了，都漏掉了，所以我們衆生是有漏的，佛是無漏的。

　　——摘自2005.12.15 傳喜法師開示《菩提驿站》