(二十四)莊子和法眼

　　梁山緣觀視師是屬于曹洞宗的人物，有一次某和尚問他什麼是“正法眼”？他回答：“南華裏”。“南華”就是莊子一書(天寶元年诏號莊子爲南華真經)，這回答使那位和尚大爲吃驚。因此又問：“爲什麼在南華裏”？梁山回答：“因爲你問正法眼啊”！

　　莊子和禅之間的關系是非常密切的，許多禅師都是由莊子的道而悟入，例如明朝的憨山德清(公元一五四六至一六二叁)曾寫了一部莊子注，我覺得它遠比郭象的注解爲出色。

　　大慧宗杲曾引申莊子的思想，認爲道是超于“言”和“默”的。他不僅厭棄話頭禅，和默照禅。而且反對禅理是在于公案。他甚至要燒掉老師圜悟所寫的岩集。他眼中的禅正和莊子的道一樣，是無所不在的。實際上，禅是因時而爲與不爲，語時默，默時語，動中有靜，靜中有動，完全在于時機。假如你行得其時，便等于不行，言得其時，便等于無言。

　　由于大慧學說的淵博，可見他是思索多于默想。他像一位歌唱家那樣高唱入雲，令人覺得他的聲音是發自喉嚨，而不是丹田。唐代的禅師們卻發自腳跟。大慧由于過份的出色，反而使他的思想不易深入。所以臨濟宗到了大慧，正像法眼宗到了延壽便逐步衰微，這也不是偶然的。