(十六)禅的形而上基礎

　　禅，雖然是不可思議的，但它並非沒有形而上的基礎。它的形而上的本質可以從老子道德經的第一章中看出：“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門”。這一章和禅宗思想的關系，可以簡述如下：

　　第一點：道是無可名狀的，任何言語文字都隔了一層，不能表達真境，我們只有用直觀去親自體驗。祖師的言語只是喚起你的直覺，而不是把道從外面灌輸給你。“名”之所以爲“名”，也只是喚醒你心中之道的一種方便法門而已。

　　第二點：道是超乎名與無名的，從絕對的真如來說，它是無名的；但從相對的現象來說，它又是萬物之母。

　　第叁點：道包含了本體和現象，是兩者的共同淵源。道這所以以包含這兩者，乃是因爲它超越了這兩者。這種包含和超越之相生相成，是玄之又玄的。

　　第四點：由于玄之又玄，所以我們不能理解它。但我們本就是玄妙的一體，我們活于其中，動于其中，存于其中，深入其中而直達“衆妙之門”。正如宗教哲學家默燈研究道家和禅宗，曾說：“進入絕對的門是大開的，我們好像掉入了無限的深淵；雖然是無限的，卻又在我們的周遭。在這個平靜和無聲無息中，我們掌握了永恒”。