..續本文上一頁和深刻的。禅宗和老莊子的思想正是如此。不過筆者要補充的是，默燈神父所指的儒家不能代表孔子，因爲孔子到了晚年，他的言行已顯得非常圓融而具有超越性了。

　　黃檗和莊子的思想在根本上是一致的。他們兩人都談到絕對，只是黃檗稱它爲“真心”，莊子稱它爲道而已。由于他們都是深思的偉大神秘主義者，因此他們洞見絕對的悟力也無疑的是相同的，事實上，像西方的神秘主義者，如羅士勃洛克(Ruysbroeck)十字若望(John

　　oftheCross)和愛克哈物(MeisterEckhart)等人的悟力也完全和禅宗及道家相似。

　　黃檗在禅宗史上的重要性不僅在于他的見解新穎，而尤其在于他那強烈的個性，和激烈的方法，深深的影響了他的學生臨濟，和整個臨濟的宗風。他的作風如此猛烈，使他的老師百丈曾把他比作老虎。有一天，當他工作回來時，百丈問他去了那裏，他回答：“到大雄山去采菌子了”。

　　百丈再問：“你碰到老虎沒有”？

　　黃檗便故意作老虎的吼聲，而百丈也故意拿起斧頭要砍，這時黃檗便打了百丈一掌，百丈卻笑嘻嘻的回到房中。後來在集會時，百丈向大家宣布說：“大雄山下有一只老虎，你們要好好留心，我今天已被牠咬了一口”。這話乃是暗身他已發現黃檗可以作爲他的繼承者了。

　　有一次，黃檗拜訪監官禅師時，曾向佛像行禮，這時旁邊有個和尚問他說：“求道之人，不應執著于佛，不應執著于法，也不應執著于僧。請問你爲什麼要行禮呢”？

　　黃檗回答說：“我並沒有執著于佛，執著于法，也沒有執著于僧，我之所以如此，只是隨俗而已”。

　　那個和尚又問：“請問行禮又有什麼用處呢”？

　　黃檗便打了他一掌，打得那個和尚直叫：“你這人怎麼那樣粗野呢”！

　　黃檗卻喊道：“這是什麼所在？你居然在此敢說精，說細”。

　　讀者如果知道那個挨打的和尚是誰，一定會大吃一驚。那和尚就是後來繼承了唐武宗的宣宗。

　　黃檗有一個居士學生，就是在宣宗時曾任宰相的裴休。裴休是位虔誠的佛教徒。有一次，他買了一尊佛像，跪求黃檗替它取名，黃檗叫道：“裴休”。

　　裴休應聲回答：黃檗便說：“好了！我已替你取好了名字”。

　　又有一次，裴休把他解釋佛理的一篇文稿給黃檗看，黃檗把那篇東西放在一旁，過了好一會才善裴休：“你了解嗎”？

　　裴休回答：“我不了解”。

　　黃檗便說：“你用我所示這種方法去了解，也許還能把握一二，如果要用文字來表達，那便完全失去了吾宗的精神”。

　　然而，也幸有裴休的勸勉，我們今天才能讀到黃檗的兩篇大作，一是“傳心法要”，一是“宛陵錄”，前者曾被今翻成了英文，後者是記載黃檗裴休及其他幾位學生的談話。在該文的結尾，曾特別強調公案對于頓悟的重要性，這顯示了自黃檗開始，已把公案當作禅道的一種特殊方法。他常告訴大家禅是生死之所關，不能等閑視之。他說：“若是個大丈夫漢，看個公案，僧問趙州：狗子還有佛性也無，州雲：無。但去二六時中看個無字，晝參夜參，、行住坐臥，著衣吃飯處、阿屎放尿處，心心相顧，猛著精彩，守個無字，日久月深，打成一片，忽然心花頓發，悟佛祖之機，便不被天下老和尚舌頭瞞、便會開大口，達摩西來，無風起浪，世尊拈，一場敗快，到達裏說什麼閻羅老子，千聖尚不奈爾何，不信道直有遮般奇特，爲甚如此，事怕有心人”在結尾中，他寫了一首動人的詩偈：“塵勞逈脫事非常，緊把繩頭做一場。不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香”。

　　以筆者的看法，對所有的禅師來說，整個生命就是一個大公案。在我們一開始真實生活時，便應該參破這個公案。只要我們真實的活著，一切平凡的事都曾變得非常奇妙。有一個和尚問百丈什麼是世界上最奇妙的事，百丈回答說：“那就是我獨坐在大雄峰上”。

　　這種境地的深度尚含有不同的層次，用理智或直觀的了解是一回事，而用整個生命的每個細胞去證驗又是另一回事。只有我們大死一番，才能再活現成，當然這事談起來容易，做起來卻極難。因爲我們經常流于矛盾，經常是冥頑不靈的，正如莊子所謂的：“其嗜欲深者，其天機淺”。

　　在莊子的作品中常有許多類似公案的故事，例如：某次有一位很熱誠的學道者來拜訪老子。老子問他：“跟隨你來的是些誰啊”！

　　這位學生轉身去看，什麼都沒有，大爲驚恐。老子便說：“你不了解我的意思嗎”？

　　這話更增加了學生的驚恐。于是老子便叫學生告訴他苦惱些什麼，這位學生說：“我不知時，別人把我當作笨蛋，我不仁時，傷害了別人，而我爲善時，又吃虧了自己。我不義時，有損職守，而我盡職時，又吃力不討好，究竟怎樣才能跳出這種矛盾，這是我所求教于你的了”。

　　老子回答：“剛才，我初見你時，由你的眼神，知你深陷于矛盾之中，現在聽了你的話，現在聽了你話，更知你痛苦已深，你驚悸于死亡，就像嬰兒失卻了父母一樣，你拼命的尋求，就像拿著很短的竹竿探測海底一樣，你想找回失去了真我，卻茫然不知走向何方，真是可憐呀”！

　　這位學生便請求讓他再修煉工夫、要做到想他所願想的，不想他不願想的。十天以後，他仍然失望了，便又去見老子，老子對他說：“可憐啊！到處是阻礙，到處是症結，要想打破這些桎梏嗎？假如你的麻煩是外在的，要想一個個的抓住它們，摔脫它們，是不可能的啊！還不如忘了它們吧！假如你的麻煩是內在的，要想反它們碎成片片，也是辦不到的啊！你所能做的，乃是讓它們失去了作用。假如你的麻煩在內外都有，那麼即使你持守道德也不可能啊！爲了解決你的問題，還不如放于道而行，一切自然的會雲消煙散”！

　　上面所引的一段故事，事實上，就是一個大公案。當一個人被他自己製造的矛盾所困擾而不知所措時，禅師卻把他的問題丟在一旁，而直示以道，使他能提升到更高的境界，再俯看那些矛盾，都只是些妄想幻影而已。學生的問題卻不解而自解，這種經驗就像從惡夢中驚醒過來，是那樣的扣人心弦，那樣的舒暢安然。

《禅學的黃金時代 6· 禅門的龍虎》全文閱讀結束。