..续本文上一页和深刻的。禅宗和老庄子的思想正是如此。不过笔者要补充的是，默灯神父所指的儒家不能代表孔子，因为孔子到了晚年，他的言行已显得非常圆融而具有超越性了。

　　黄檗和庄子的思想在根本上是一致的。他们两人都谈到绝对，只是黄檗称它为“真心”，庄子称它为道而已。由于他们都是深思的伟大神秘主义者，因此他们洞见绝对的悟力也无疑的是相同的，事实上，像西方的神秘主义者，如罗士勃洛克(Ruysbroeck)十字若望(John

　　oftheCross)和爱克哈物(MeisterEckhart)等人的悟力也完全和禅宗及道家相似。

　　黄檗在禅宗史上的重要性不仅在于他的见解新颖，而尤其在于他那强烈的个性，和激烈的方法，深深的影响了他的学生临济，和整个临济的宗风。他的作风如此猛烈，使他的老师百丈曾把他比作老虎。有一天，当他工作回来时，百丈问他去了那里，他回答：“到大雄山去采菌子了”。

　　百丈再问：“你碰到老虎没有”？

　　黄檗便故意作老虎的吼声，而百丈也故意拿起斧头要砍，这时黄檗便打了百丈一掌，百丈却笑嘻嘻的回到房中。后来在集会时，百丈向大家宣布说：“大雄山下有一只老虎，你们要好好留心，我今天已被牠咬了一口”。这话乃是暗身他已发现黄檗可以作为他的继承者了。

　　有一次，黄檗拜访监官禅师时，曾向佛像行礼，这时旁边有个和尚问他说：“求道之人，不应执着于佛，不应执着于法，也不应执着于僧。请问你为什么要行礼呢”？

　　黄檗回答说：“我并没有执着于佛，执着于法，也没有执着于僧，我之所以如此，只是随俗而已”。

　　那个和尚又问：“请问行礼又有什么用处呢”？

　　黄檗便打了他一掌，打得那个和尚直叫：“你这人怎么那样粗野呢”！

　　黄檗却喊道：“这是什么所在？你居然在此敢说精，说细”。

　　读者如果知道那个挨打的和尚是谁，一定会大吃一惊。那和尚就是后来继承了唐武宗的宣宗。

　　黄檗有一个居士学生，就是在宣宗时曾任宰相的裴休。裴休是位虔诚的佛教徒。有一次，他买了一尊佛像，跪求黄檗替它取名，黄檗叫道：“裴休”。

　　裴休应声回答：黄檗便说：“好了！我已替你取好了名字”。

　　又有一次，裴休把他解释佛理的一篇文稿给黄檗看，黄檗把那篇东西放在一旁，过了好一会才善裴休：“你了解吗”？

　　裴休回答：“我不了解”。

　　黄檗便说：“你用我所示这种方法去了解，也许还能把握一二，如果要用文字来表达，那便完全失去了吾宗的精神”。

　　然而，也幸有裴休的劝勉，我们今天才能读到黄檗的两篇大作，一是“传心法要”，一是“宛陵录”，前者曾被今翻成了英文，后者是记载黄檗裴休及其他几位学生的谈话。在该文的结尾，曾特别强调公案对于顿悟的重要性，这显示了自黄檗开始，已把公案当作禅道的一种特殊方法。他常告诉大家禅是生死之所关，不能等闲视之。他说：“若是个大丈夫汉，看个公案，僧问赵州：狗子还有佛性也无，州云：无。但去二六时中看个无字，昼参夜参，、行住坐卧，着衣吃饭处、阿屎放尿处，心心相顾，猛着精彩，守个无字，日久月深，打成一片，忽然心花顿发，悟佛祖之机，便不被天下老和尚舌头瞒、便会开大口，达摩西来，无风起浪，世尊拈，一场败快，到达里说什么阎罗老子，千圣尚不奈尔何，不信道直有遮般奇特，为甚如此，事怕有心人”在结尾中，他写了一首动人的诗偈：“尘劳逈脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”。

　　以笔者的看法，对所有的禅师来说，整个生命就是一个大公案。在我们一开始真实生活时，便应该参破这个公案。只要我们真实的活着，一切平凡的事都曾变得非常奇妙。有一个和尚问百丈什么是世界上最奇妙的事，百丈回答说：“那就是我独坐在大雄峰上”。

　　这种境地的深度尚含有不同的层次，用理智或直观的了解是一回事，而用整个生命的每个细胞去证验又是另一回事。只有我们大死一番，才能再活现成，当然这事谈起来容易，做起来却极难。因为我们经常流于矛盾，经常是冥顽不灵的，正如庄子所谓的：“其嗜欲深者，其天机浅”。

　　在庄子的作品中常有许多类似公案的故事，例如：某次有一位很热诚的学道者来拜访老子。老子问他：“跟随你来的是些谁啊”！

　　这位学生转身去看，什么都没有，大为惊恐。老子便说：“你不了解我的意思吗”？

　　这话更增加了学生的惊恐。于是老子便叫学生告诉他苦恼些什么，这位学生说：“我不知时，别人把我当作笨蛋，我不仁时，伤害了别人，而我为善时，又吃亏了自己。我不义时，有损职守，而我尽职时，又吃力不讨好，究竟怎样才能跳出这种矛盾，这是我所求教于你的了”。

　　老子回答：“刚才，我初见你时，由你的眼神，知你深陷于矛盾之中，现在听了你的话，现在听了你话，更知你痛苦已深，你惊悸于死亡，就像婴儿失却了父母一样，你拼命的寻求，就像拿着很短的竹竿探测海底一样，你想找回失去了真我，却茫然不知走向何方，真是可怜呀”！

　　这位学生便请求让他再修炼工夫、要做到想他所愿想的，不想他不愿想的。十天以后，他仍然失望了，便又去见老子，老子对他说：“可怜啊！到处是阻碍，到处是症结，要想打破这些桎梏吗？假如你的麻烦是外在的，要想一个个的抓住它们，摔脱它们，是不可能的啊！还不如忘了它们吧！假如你的麻烦是内在的，要想反它们碎成片片，也是办不到的啊！你所能做的，乃是让它们失去了作用。假如你的麻烦在内外都有，那么即使你持守道德也不可能啊！为了解决你的问题，还不如放于道而行，一切自然的会云消烟散”！

　　上面所引的一段故事，事实上，就是一个大公案。当一个人被他自己制造的矛盾所困扰而不知所措时，禅师却把他的问题丢在一旁，而直示以道，使他能提升到更高的境界，再俯看那些矛盾，都只是些妄想幻影而已。学生的问题却不解而自解，这种经验就像从恶梦中惊醒过来，是那样的扣人心弦，那样的舒畅安然。

《禅学的黄金时代 6· 禅门的龙虎》全文阅读结束。