<四六>明心見性

　　明。智慧的別名，又真言陀羅尼別名。

　　明地。菩薩十地中第叁發光地的別名。

　　明處。學習而生智慧之處，即五明：古印度的五種學術。語文學的聲明、工藝學的工巧明、醫藥學的醫方明、論理學的因明、宗教學的內明。

　　明脫。脫離愚癡的叫做明，離開貪愛的叫做脫，故名明脫。

　　明達。明是指叁明：宿命明、天眼明、漏盡明。達是指叁達，通達的意思。

　　宿命明是明白自己或他人一切宿世的事；

　　天眼明是明白自己或他人一切未來世的事；

　　漏盡明是以聖智斷盡一切煩惱。

　　以上叁者，在阿羅漢叫做叁明，在佛卻叫叁達。

　　佛的叁達的解義。

　　天眼能知未來生死的因果。

　　宿命能知過去的生死的因果；

　　漏盡是知道現在煩惱的根源而盡斷之。

　　不但知道而且明了叫做叁明，不但明了而且通達，叫做叁達。

　　明慧。叁明與叁慧。

　　叁慧即聞慧、思慧、修慧。

　　聞慧是聽聞佛法能生智慧；

　　思慧是思惟佛理能生智慧；

　　修慧是勤修禅定能生智慧。

　　明心見性。明心是發現自己的真心，見性是見到自己本來的真性。

　　明行足。叁明與聖行、梵行、天行、嬰兒行、癡行等五行皆具足。

　　明月摩尼。其光芒如明月般皎潔的摩尼寶珠。

　　明得薩埵。指四善根位中暖位的聖人，因此位的聖人得明得定而名之。

　　心。詳見十一條。

　　見地。叁乘共十地的第四位，相當於聲聞乘的流果。

　　見思。見惑與思惑。

　　見惑是見解上的迷惑錯誤，如身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見等五不正見。

　　思惑是思想上的迷惑錯誤，如貪、瞋、癡、慢、疑等五煩惱。

　　斷此見思二惑，即可證阿羅漢果，出離叁界。

　　見行。見行是見思二惑中的見惑，見行之人，多修慈悲。

　　見流。謂見惑能使衆生流轉於叁界六道之中而不能出離。

　　見縛。謂見惑能纏縛人們使不得自在。

　　見取。即取著身見、邊見等非理之見。

　　見所斷。叁所斷之一，即於見道時所斷的八十八使見惑。

　　性。天然的本質。

　　性心。又名心性。心性不來不二，不過有真妄、動靜、昏暗的不同，性就是本性，未動心前的心，比如水；心就是心念，也叫妄心、幻心，包括各種感受、印象、思維、認識等思想現象，比如波，水和波同時濕性，本來不異，但波是動相，水是靜相，波動則昏亂，水清則月現，這樣水與波水又不一，所以心與性是不一不異。

　　性分。諸法差別的自性。

　　性戒。性戒是本性就是戒，不待佛製，誰犯了就有罪，如殺、盜、淫、妄等戒是。

　　性佛。法性佛，亦即叁身中之法身。

　　性我。本性之大我。去除了凡夫的妄我，才能歸入於如來的性我。

　　性海。(喻)真如的理性深廣如海。

　　性惡。本性所具的惡。

　　性罪。性罪本性就是惡的，如殺、盜、淫、妄，不待佛製誰犯了誰就會得罪報。

　　性德。本性之德。

　　性空。謂衆緣合成的一切事物，其性本空，沒有真實的自體可得。

　　性空觀。是小乘的觀法，觀察因緣生的一切法，其性本空。

　　性相。性就是諸法永恒不變的本性，相就是諸法顯現於外可資分別的形相，無爲法爲性，有爲法爲相。

　　性相一如。謂理性和事相融通無礙，而體用不二。

　　性相二宗。法性宗與法相宗。