..續本文上一頁的念頭的結果。今天動什麼念頭，就會影響到未來人生的狀態。
有一本書叫做《水知道答案》。連水都知道，你對它說壞話，它的結晶體就非常難看；你說好話，它就變成非常好的結晶體，連水都有這樣的感知，何況我們人呢！你跟別人溝通交往，起的念頭不正，不是全身心真誠地跟他交流的時候，人家都會感知到。如果我在這裏跟大家賣弄學問，誇誇其談，你們會感覺到所講的東西跟我一點關系都沒有，我不想聽他；如果我真正發自內心地跟大家分享我自己學佛的心得體會，大家就能收到這樣的信號。每次我上臺演講的時候，我都告訴自己，我能幫助他們什麼，我有什麼東西可以奉獻出來，只有這樣想，這臺演講我才會全力以赴去做，而聽衆也一定能夠收到這樣的信號。
我們的人生沒有轉播，都是直播；直播就要求我們每做一件事情都要先告訴自己，我動什麼念頭，你動歪念人家都會感覺得到，你動正念人家也能接收得到。人生裏面，畜生、餓鬼、地獄是你自己的選擇，天、人、佛道也是自己的選擇，不能怪父母、老師，更不能怪上司，也不能怪社會。這是佛教一心即有六道的概念，我們人生的好壞就決定于我們起什麼樣的念頭。所以我們要時時刻刻護住我們的心。念頭轉變了，我們的人生就會跟原來有一個天壤之別。
你們知道佛教裏面菩薩是什麼概念嗎？菩薩不會規定你今天不能出門，今天不能喝水，今天不能走路，今天不能大笑，今天不能什麼。它沒有製止這些東西，而是治念頭。佛教裏面，菩薩是因，佛是果。要想成佛就要修菩薩戒，修菩薩戒就是戒需要戒的是念頭。我們如果想未來的人生都很好，就要時刻把正的念頭護住，善的念頭護住，不讓自己起邪念。剛才講一心産生六道，這個六道有因和果，動壞的念頭就會結出惡的果實，而善的念頭就會結出美的種子
這裏講一個故事。有叁個泥水匠在建一座房子，叁個人同樣的工種同樣的做法。然後有一個記者去訪問他們，問第一個人：師傅你在做什麼？“哎呀！沒辦法呀，生活所迫，妻子要養，孩子要讀書，只好在烈日下砌牆。”第一個是被迫的。第二個說：“我在建一個大廈，建起來也有一份功勞很快樂！”第叁個說：“我在建一個美麗的城市，這個大廈建起來就會襯托這個城市更漂亮。”二十年之後，第一個人還在某個工地上砌牆，還是抱著不得已的心態接受烈日的煎熬；第二個人已經成爲高級工程師，在那裏指揮建造大廈；第叁個已經成爲這個城市的市長。同樣一份工作，你以不同的心態接受，最後就會有不同的結果。
這個故事聽起來好像覺得是天方夜譚，並不是我在調侃你們。從當下開始，你的信念、你的格局、你看待問題的方法都要改變，你不改變永遠都是這個狀態。我們說，你的心願有多大，你的眼光有多遠，你的未來就會有多大的成就。如果說我們對自己的人生、做事情的方法、自己未來的人生會想要改變，那即使你是一個洗廁所的人也會洗得非常出色。
孔子也講過，正心、修身、齊家、治國、平天下。首先要正念，然後再修身齊家治國平天下，念頭不正的時候，你的福報很薄，念頭很正的時候，福報就會不斷加厚，我們叫“厚德載物”。特別是對剛剛走入社會的人來講，你選擇的職業、所做的事情一定要有利于這個社會，有利于地球的發展，能幫助到更多的人，這樣的話，你的事業一定會越做越好；相反，如果你總想投機倒把，總想坑害別人，總想得到眼前利益，最後的結果就像你起的念頭一樣，石頭扔到天上去，最後掉下來砸到你自己頭上，這不是別人強加給你的，而是你自己送給自己的。很多人說那是上天懲罰我，我要說，不是上天，是你自己種下的這個邪念，所以後面就産生了惡報，也即“善有善報，惡有惡報”是也。
四、慈悲的力量
後面講第四個問題，叫做慈悲。慈是什麼？慈是給予、是快樂；悲就是拔除其苦，同感其苦，憐憫衆生。大家知道我們中國的寺院裏面供的佛像香火最旺的是什麼？是觀音菩薩。觀音菩薩爲什麼受到那麼多人的愛戴和尊敬呢？因爲她是慈悲的象征。爲什麼寺院裏面羅漢的面目沒有菩薩好看？因爲菩薩有大愛，他的存在都是爲衆生而存在，以利衆生爲他的人生目標、導向；而羅漢是追求自身得解脫爲根本。
佛教講宇宙間的一切衆生時刻處于衆苦煎熬的環境裏面。生、老、病、死跟怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五陰熾盛苦合起來稱爲“八苦”。我有一個朋友，查出癌症時沒注意，還是亂吃亂喝，當生命剩下最後一個禮拜時，我去看他。原來長得英武雄壯、非常英俊的一個男士，最後臉色發黑黃，臉上所有皮膚都跟骨頭粘在一起，躺在床上只有出氣，沒有進氣，五髒六腑像被千刀萬剮一樣難受，苦到最後已經沒辦法用語言、表情來表達了。我覺得這樣一種狀態太可怕了，當時我回來就想，我要做很多的善事，培植深厚的福報，到時候我要死的話可以死得快一點，不要受這種痛苦。真的，去看看這些病危的人，會感覺我們人生很無常，現在我們長得四肢發達，身體健全，好像沒有什麼病痛，但這些東西隨時都會降臨到我們身上，如果不修福報，身上沒有什麼德行，那種惡報就會如影隨形降臨到我們的身上。
佛教裏面講，我們每個人要修福，修福好比是我們在銀行裏面存很多錢，這樣就不用擔心明年的生活有問題。剛才我講了正念，講了因果，我們每個念頭起的是正面的時候，我幫助的人會更多，所有人都會用仁愛、慈祥、包容、尊敬來反饋到我身上。
2007年，我手上只有30萬現金，但是我要建造1700萬的工程。我叫包工頭開始動工的時候，自己都不敢想象，後面這麼大的一個工程怎麼完成，但奇迹一年就完成了，當時我自己都大吃一驚，怎麼能夠完成這麼快？說實話，我當初沒有想到怎樣籌集資金，但我當時有一個信念，我要通過這個平臺去幫助更多的人，設計一個寺院讓每一位現代年輕人都喜歡。當你發現你這樣去做的時候，所有的善緣全部聚攏到你身邊，你所有的想法都能完成，這就是理想的結果。不要認爲這是很玄妙的東西，和物質似乎風馬牛不相及，不是這樣的。如果你跟身邊的人講誠信，講包容，講真、善、美的時候，他們都願意跟你在一起，願意跟你合作，願意把最好的項目跟你分享。到最後，你可以賺到很多錢。如果一個人跟你一接觸的時候，你就想，這個人口袋有很多錢，我們明天怎麼樣把他的錢弄到我口袋裏，然後怎麼樣把他甩開，他投資的那些項目全部變成我的。這樣的想法，注定最終是得不到好結果的。
我們要培養起自己深厚的德行，有了這個德行不管做什麼事情都會非常順利；當然，這裏面要講究智慧，你沒有智慧的時候就會幫惡人做了壞事還以爲在積德,比如拿錢幫他買刀殺人。所以佛教裏面講，慈悲和智慧是佛教的兩個翅膀，你有慈悲就能培養深厚的德行，如果有智慧就能引導這個方向走得更正確，更長遠，更正確。
佛教講布施，布施分成財施、法施、無畏施。財就是拿物質的東西幫助別人，讓人家暫時脫離困境，就像大家給汶川大地震捐款一樣，這叫財施；法施就像汶川大地震裏面心理輔導一樣，人碰到思想問題想不開的時候，你用語言、方法、技術幫他走出困境，這叫法施。佛教裏面講法施比財施功德更大。《金剛經》裏面說法布施，就是你用叁千大千世界等同的金銀去布施，做很多的善事，都沒有它的功德大。比如說你幫人家從痛苦的人生裏面解脫出來，讓他得到一種更寬廣的人生境界的時候，你就需要給予他精神的引導。與此同時，在你自己的心田裏面也會種下善的種子，這個種子早晚都會發芽。
並不是捐錢才是布施，實際上當你把你的各種各樣的身體狀態，轉換成清淨自在的時候，時時刻刻連走路都能影響別人，連你一個善良的微笑和慈和的眼神都能給別人一種布施。所以，布施無處不在，只要心念轉變成慈悲的心念，你身上時刻都體現布施。
《禅與現代生活》全文閱讀結束。