契入禅心，萬象空靈

　　賢宗法師于梅花洲石佛寺大學生夏令營開示

　　杜柯整理

　　禅修，可以更好地認識自己

　　我們先了解什麼是禅。

　　你來這裏參加禅修肯定想對禅有所了解，那禅在你們心目中是個什麼呢，一百個人可能有一百零一種表述。我們佛教裏把禅叫做靜慮，何謂靜慮？——將內心的浮躁不斷地過濾。過濾到越清淨、單一、純粹、無染、甯靜、喜樂，越好。“靜慮”這兩個字概括起來就是“獨一靜處，專精思維”。當一個人獨處時，不玩電腦不看手機不看電視，靜靜坐在那裏，思想便非常活躍，正如身體在劇烈運動時腦子基本一片空白，這二者是反向的。一個人靜處時你會發現自己的想法不斷冒出來，仿佛噴泉止都止不住，還有內心的不平衡、壓抑、氣惱、沖撞、得意、自戀等等各種狀態都浮現出來，此時你對自己的認識愈來愈多，仿佛由冰山一角而豁然升成新大陸。

　　所以人生最難做到的就是認識自己，認識自己比認識身外的世界更重要。哪一天我們認識了自己，自己的優長和缺陷，未來要往哪裏走，我能做什麼，我與周邊人以及這個世界的複雜關系，這些，都屬于認識自己的範疇。好比西方哲學說的“我思故我在”，如此去思考自己。其實西方哲學很大的一部分即是認識自己。

　　真正認識自己之後就知道自己所在的位置，同時也明白自己要往哪裏走。比如我們去讀大學，讀什麼專業，讀完之後做什麼，是就業還是創業，這一生要實現什麼，你的遠景和近期規劃是什麼，如何實現，人生的至高追求是什麼？……我們要形成這樣一種思考習慣，慢慢地你就能發現自己。當你不知道自己的需求和方向時，一定是盲目地活著。

　　而我們只有靜下來，才能慢慢地發現這些問題。實際上，我們每個人都可以參禅：我是誰，我在哪裏，我往哪裏去？不要認爲禅跟我們的生活沒有關系，把禅當做出家修行人的專利，不能這樣看待。我們要把參禅跟我們的學習，跟我們的爲人處世，跟我們的身體、心靈，自然有機地結合起來。佛教講參禅，參，是發現自己的問題，充分地認識自我。大家都不是聖人，我們來到這個世間肯定帶著無始的業障習氣，這些業障和習氣需要我們一生一世修行，盡可能多地去掉一點。所以荀子講“人之初，性本惡”是有道理的，只要是“人”，都有“惡”，無惡何以成人身？但佛法告訴我們的是“人之初，性無記”， 性無記就是非善惡，不善也不惡。不過佛教裏的人之初和我們說的人之初非同一概念，我們講的“人之初”是從嬰兒開始，其實嬰兒來到這個世間，就帶了煩惱習氣和五欲的業障。

　　參禅就是觀照自己，了解自己，發現自己，覺察自己。我們需要隨時隨地自我觀照，形成習慣和條件反射。一個人，倘若能時刻地觀照自己，他就不會做出盲目和愚昧的舉動。以前我們香海寺蓋了一個大殿，占地六畝，42米高，這是我們耗費數年的大工程。有一天，一個農民雄赳赳氣昂昂地跑來跟我說，你們的大殿遮住了我家的風水，我的家就在大殿後面，搞的這幾年我很不順利，我以前當過兵，是炮兵出身，精通各種爆炸之術，我要把你們的大殿炸掉，除非你們給我賠償。

　　我跟他講，你要炸大殿我不阻攔，但你在炸掉之前要做好兩個准備：第一，買一口棺材，萬一不小心把自己給炸了呢？第二，收拾好衣服和被子，准備過另一種生活。因爲你把大殿炸掉了，這個大殿是公共産物，不是我個人的，到時候警察會找到你，把你關到監獄去，也許十年、二十年，所以你做好這個准備再來炸。

　　佛法說，凡所有相皆是虛妄。所有有相的東西早晚會壞滅，大殿亦然，把它蓋起來的一刹那，就是其不斷走向壞滅的過程，你今天不炸掉，最多一百年、兩百年、一千年之後，它還是會壞掉。所以你把它炸掉，不過是快速地走向衰敗而已，對我們來說還是逃不掉這個結局，是一個過程。但是你在做這件事的時候，就要想想後果。從那之後他再也沒有找到我。

　　這就告訴我們，當你能客觀、理智、全方位地看待自己以及自己與這個世界的關系時，你永遠不會犯大錯誤。這幾年，我經常給企業家講課，說一句老話：欲令其滅亡，先令其瘋狂。當一個人要走向毀滅其標志就是發狂，當一個人發狂，忘乎所以，不可一世，歇斯底裏，這個人就非常危險了，離滅亡常常是一步之遙。所以我們不能理智地去思考各種問題時，就會做出沖動的行爲。

　　內心強大是成事之本

　　我們舉辦夏令營，也是要在這個過程裏做到自我超越——降伏自己的心，增強自我掌控能力，磨砺自己的性情。最最關鍵的一點，就是如何訓練我們的內心，“心內求法是佛，心外求法是魔”。佛教修行都是從修這顆心開始的，外界的一切只是訓練我們心的場所，所有的物事不過爲道具。對于一個企業而言，若想屹立不倒，最終比拼的不是産品，不是人才，不是文化，比拼的是企業掌舵人內心之強大，是心的能量。

　　哪一天你的內心足夠強大了，不管把你放到什麼位置上，都能做出不俗的成績，你的適應能力之強，讓別人望塵莫及。作爲年輕人，首先要訓練自己的內心，這跟物質沒有關系，跟社會沒有關系，跟親戚朋友沒有關系。有人經常找到我，說師父啊，你幫我進到移動去，或者說師父啊，你把我介紹到銀行去！當然我也認識這方面的人，也可以幫助他，但是最終我對他的父母講，你現在認爲好的，以後未必就好，不要看現在一窩蜂進去，說不定待不了多長時間又灰溜溜出來。很多東西不是你想象的那樣，我們小時候大家都爭著進供銷社、糧站、郵局，削尖腦袋往這些鐵飯碗單位鑽，現在看看，供銷社和糧站還有嗎？郵局也要死不活了。那時候進去讓人羨慕的人，都死翹翹了。

　　一個人有足夠力量，他不管在哪裏都可以創出自己的一番天地來，正如一顆強悍的種子，即便落在貧瘠之地也能長出大樹。看看華山松、黃山松，不都生在懸崖絕壁之上嗎？“任爾東南西北風，我自巋然不動”可見提高自身的素質，才是立事之本。

　　我不跟大家吹牛，我剛來到嘉興的時候，一個人都不認識，唯一認識的就是桐鄉的民宗局局長。當時我在普陀山教書，就是被他忽悠來的。他說，我們桐鄉濮院富的流油，千家富翁有百家，百家富翁有千家，到處就是金元寶，你來到這裏，別人隨便給一點錢就把廟蓋起來了。到目前爲止我來這裏十年，濮院的老板真正捐助給我們的連百分之一都不到。所以最終事情要做起來，誰都靠不住，只能靠自己。現在很多女孩子嫁人，說我一定要找個安全的，我一定要找個給我依靠的。我說這世界上根本沒有安全的，也沒有靠得住的。他們覺得我太悲觀了，其實從佛法的角度講萬事萬物莫不如此，都是在無常生滅中變化，何曾有一成不變的東西。婚姻亦然，真正可靠的還是自己。

　　把自己融入到衆生中去

　　今後你們去選擇事業，計劃自己的未來，應當有個標杆做尺度，這個標杆就是你要把自己跟世界、跟國家、跟人民、跟時代結合起來考量。我們經常講，如何讓一滴水永不幹涸？答案是放到大海中。那如何讓一個人做出他永不淘汰的價值來？也要放入大海中，這個“海”就是芸芸衆生。把你的人生使命、追求、未來的一切，融入到無量衆生中，這是我跟大家講掏心窩子的話，你能不能理解，要看你的福報了。你福報不夠，覺得我的話大而無當，空洞無邊；你有這個福報，便覺得在自己腦子裏敲了一榔頭一樣深刻。爲什麼這麼說呢，因爲人的價值就體現在這裏。有次我到上海，住在全上海最高的大樓，80幾層，看到整個上海的夜景，無數的高樓、燈光、車和建築，我想這些都因什麼而存在呢？都因人而存在的，都是圍繞著人轉的。

　　人生的價值表現，歸根結底爲我的存在能利益到別人。這種思想在佛教裏稱菩薩道，菩薩道即上求佛道下化衆生。這種思想理念最終可以促使你成佛，假若你秉持自私自利的念頭去做事，則永遠不可能成佛，不說成佛，就是成阿羅漢，出叁界六道都不可能。

　　生活中，我們遇到的問題常常是因爲自己的內心打不開、思維打不開造成的。儒家說，求之不得，反求諸己。反觀自照是一種非常重要的智慧，擁有這種智慧，你就不會犯大錯，你不犯大錯，一生便順遂。實際上修行是內觀的學問，要永遠找自身的毛病。佛法講，世界只是我們心的投影，當心改變了，世界就改變了，心物原本不二，因爲這個世界是心衍生出來的。

　　我經常跟學生講，你到學校去讀書，應該想盡辦法當上學生會主席。爲什麼呢，這不是培養你的官本位意識，而是學會服務大家。官，最初的本意乃服務大家、管理大家。你服務的人越多，生命的價值越大。所以服務大家對我們的鍛煉非常大，在這個過程中自我提升非常快。人內心的強大，精神的獨立，處事的智慧，這種力量都來自于你服務別人所得。時刻想著我要服務身邊的人，當你把自己定位成“從現在開始我要想盡辦法去服務別人”的時候，你的形象，言談、舉止、思想，一脈相承，會跟著改變，很多問題迎刃而解。

　　反過來說，我們爲什麼要去服務別人，因爲人的本性都是自私的，當所有人念念不忘自己的利益得失，你和別人就沒有兩樣了，落入了“小我”的圈子作繭自縛，所以做事也做不到理想的狀態。看曆史上那些偉人，他們被後人緬懷也是因爲利益了大衆，而不是局限于自己的小圈子。自私是我們人的天性，當我們反自私而行之的時候，這個人立刻就凸顯出來，這個人也是最有力量的，因爲他無私，故能心無牽挂，因爲他無私，故能打開胸襟，開發自己的智慧。

　　在我們這個年齡階段，想想自己每年做過幾件有利于別人的事，包括我們的父母、同學、身邊的每一個人，或者與我們不認識的每一個同胞、衆生，都是我們利益的對象。你回家幫媽媽洗碗，往小裏說是孝順媽媽，往大裏說是利益衆生。當你利益的人越來越多，你會發現，你的氣…

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