大圓滿龍欽甯提前行引導講記

　　——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講

　　蔣陽龍朵加參尊者傳授

　　桑昂丹增傳講

　　第一百四十八講 2013年8月14日

　　【原文】

　　邪淫的感受等流果：丈夫或妻子相貌醜陋、懈怠懶惰，雙方猶如勢不兩立的仇人一樣。現在大多數夫妻之間整天無休止地吵吵鬧鬧，甚至大打出手，進而懷恨在心，他們往往都認爲造成夫妻不合的原因就在于對方性格惡劣，其實這完全是由各自前世邪淫的等流果所導致的。因此，夫妻之間不要心生嗔恨，大動肝火，理當認識到這是自己往昔造惡業的果報，盡可能忍氣吞聲。正如單巴仁波切所說：“夫妻無常猶如集市客，切莫惡言爭吵當熱瓦。”

　　妄語的感受等流果：就是自己常常遭到誹謗或者上當受騙。如果現在自己無緣無故蒙受不白之冤、妄遭誹謗等等，要明白這是自己前世說妄語的果報。因此，我們不要對造謠生事者恨之入骨或者惡口謾罵，而要盡可能地觀想：依靠這場風波可以淨除我的累累惡業，這樣說來，他們對我的恩德實在不薄。由此而滿懷喜悅之情。

　　持明無畏洲說：“怨敵反對亦使修行增，無罪遭到誣陷鞭策善，此乃毀滅貪執之上師，當知無法回報彼恩德。”

　　——《普賢上師言教》

　　【正文講解】

　　頂禮大恩根本上師！

　　祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！

　　願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。

　　此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分爲叁：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天宣講“第一、共同外前行”。共同外前行分爲六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師，前叁者已宣講完畢，今天所宣的是“第四、業之因果”。

　　之前宣講暇滿難得時詳細講解了宣法的方式和聞法的方式，今天同樣應如理如法地取舍動機和行爲而聞法。所宣之法分叁：所斷之不善業、應行之善業和一切業之自性。所斷之不善業已宣講完畢，今天宣講十種不善業的果報。每一個不善業都有四種果報：異熟果、等流果、增上果和士用果。

　　以粗重的貪心、嗔心或癡心的動機，長時間造作很嚴重的十不善業，會投生到餓鬼、地獄或旁生道等叁惡道中，此果報稱之爲異熟果。接著是等流果，等流果分爲感受等流果和同行等流果。比如說從叁惡趣或者地獄中出離而投生爲人，殺生的感受等流果可能從小就遭遇死亡或被疾病所縛之痛苦，此稱之爲感受等流果。同行等流果指的是：以殺生之串習業力，此生也會從事殺生這樣的行業。之前已宣講完畢殺生和不與取的同行等流果和感受等流果，今天宣講邪淫的感受等流果和同行等流果。以貪嗔癡造作邪淫，而墮入叁惡道之中，此稱之爲邪淫的異熟果報；之後從叁惡道脫離轉生爲人，繼續遭受邪淫的果報，稱之爲邪淫的等流果報。邪淫的等流果報是怎樣的呢？

　　邪淫的感受等流果：丈夫或妻子相貌醜陋、懈怠懶惰，雙方猶如勢不兩立的仇人一樣。

　　邪淫的感受等流果爲：丈夫或妻子雙方相貌醜陋、膚色光澤不悅意，或者斜眼、瞎眼、腿瘸等等，此等果報源于何因呢？邪淫的感受等流果所致。同樣有些家庭不和睦，家人互相之間好像沒有任何關系，卻又沒有解散或分離，此等果報源于何因呢？這也是前世邪淫的感受等流果所致。有的夫妻外看好像是夫妻，實際上彼此視如敵人，經常惡言惡語、爭鬥打架、瞪眼等等，爲什麼會這樣呢？這也是前世邪淫的感受等流果所致。

　　真的是這樣。有些夫妻時時都在爭鬥之中，從早晨起來開始互相瞪著眼，咬牙切齒地不說話，要麼爭鬥、打架等等。外看的話，這樣的兩個人應該分開吧。實際上無法分開，兩個人經常如同怨敵般爭鬥，爲什麼會這樣呢？這也是前世邪淫的感受等流果所致。

　　現在大多數夫妻之間整天無休止地吵吵鬧鬧，甚至大打出手，進而懷恨在心，他們往往都認爲造成夫妻不合的原因就在于對方性格惡劣，其實這完全是由各自前世邪淫的等流果所導致的。因此，夫妻之間不要心生嗔恨，大動肝火，理當認識到這是自己往昔造惡業的果報，盡可能忍氣吞聲。正如帕單巴仁波切所說：“夫妻無常猶如集市客，切莫惡言爭吵當熱瓦。”

　　真的是這樣。因前世邪淫的感受等流果所致，現今有些夫妻身相醜陋，而且互相之間不和合，彼此經常爭鬥、爭吵。妻子認爲丈夫的性格低劣，丈夫也認爲妻子性格低劣。其實不是這樣的，這些都是前世邪淫的感受等流果成熟在自己的身上，必須要承受此等業報。此時應該認識到這是自己往昔造惡業的果報，認識以後應該忍氣吞聲，而且發露忏悔往昔罪業。

　　帕單巴尊者如是所宣：“夫妻無常猶如集市客。”“集市客”指的是集市上趕集的這些過客，早晨他們來趕集，下午就會分離。夫妻如同集市客般無常，因此互相之間不應該惡言爭吵，應該斷除惡語、和合相處；並且認識到此等罪障是自己前世的業力所致，應該發露忏悔。

　　總之，無論好壞、賢劣、苦樂等際遇，都是前世的業力所致。如果沒有造業的話，你不會遇到這樣的果報。曆代傳承祖師如是所宣：“業不虛耗。”

　　喇嘛仁波切曾經講過以前在民主改革期間，漢地和藏地都是一樣的情形。我不知道當時的狀況，但聽聞喇嘛仁波切講解過當時的情形。當時民主改革的這些領導口出惡言、心懷惡念、行爲惡劣，對上師們大打出手。當時上師們被關進監獄批鬥或者被殺害，寺廟被摧毀；富裕的人們被沒收財産或者搶劫，最後財物殆盡。喇嘛仁波切講解到此時說此等果報是自己前世的業力所致，因緣和合時就會顯現業報，而不是指責當時的領導是惡劣之人。因此要認識業不虛耗的道理，精勤忏悔自己的罪障而還淨。

　　接著宣講妄語的感受等流果。

　　妄語的感受等流果：就是自己常常遭到誹謗或者上當受騙。如果現在自己無緣無故蒙受不白之冤、妄遭誹謗等等，要明白這是自己前世說妄語的果報。因此，我們不要對造謠生事者恨之入骨或者惡口謾罵，而要盡可能地觀想：依靠這場風波可以淨除我的累累惡業，這樣說來，他們對我的恩德實在不薄。由此而滿懷喜悅之情。

　　以粗大的嗔心、貪心或者癡心所攝而長時間造作妄語惡業，以此惡業的異熟果報會投生到叁惡道遭受痛苦。最後轉生爲人，自己的身語意沒有造作任何惡業，卻遭受別人的誹謗或者欺騙上當，甚至會遭受本不應該欺騙自己的親朋好友的欺騙。爲什麼會遭受這樣的果報呢？此等是前世妄語的感受等流果所致。

　　比如說，自己沒有做過的事情，遭別人誣陷而蒙受不白之冤；自己沒有說過或者沒有做過的事情而遭受他人誹謗等等，此等都是前世妄語的果報所致，因此不應該對他人生起嗔恨心，也不應該以惡語與他人爭鬥，應如是觀想：“依靠此業報能清淨自己無數劫惡業的果報，因此應該對他們生起感恩之心和歡喜之心。”

　　持明無畏洲說：“怨敵反對亦使修行增，無罪遭到誣陷鞭策善，此乃毀滅貪執之上師，當知無法回報彼恩德。”

　　《佛子行叁十七頌》中如是所宣：“吾如自子愛護者，彼縱視我如怨敵，猶如慈母于病兒，尤爲憐愛佛子行。”如同此偈頌所宣般，不管別人如何嗔恨和損害自己，我應對他修持忍辱，這才是一個佛子、佛菩薩的行爲。總之，無論別人如何無事生非地誹謗你，你能忍辱而沒有憎恨對方，也沒有惡言與對方爭鬥，如是奉行能清淨自己無數劫的罪障，也能圓滿很多資糧，因此應該把怨敵視爲上師而修忍辱。

　　現今出家衆當中有些弟子因爲某個事端或者無事而指責他人，受到指責的那一方覺得自己蒙受不白之冤，因此生起嗔恨心或者惡口與對方爭論。其實不應該這樣做，遭受他人指責之時，應該反觀自己：雖然我沒有作惡，但這一定是我前世惡語的感受等流果所致，而不是對方的邪見和誹謗，此時應該發露忏悔自己往昔罪障而還淨。

　　以前我小時候曾去往西藏，當時西藏有位上師認定我爲南卡娘波的轉世，並且賜予了身語意的叁所依。後來我返回到新龍，當地人說我是假活佛，這些身語意叁所依是偷來的、搶來的。爲什麼有此等果報呢？此等果報是我自己前世業力所致，並非他們故意誹謗。相信你們以前曾遇到過這樣的情景，以後也會遇見這樣的遭遇。遇見之時，不應該反駁對方，應該修忍辱，要認識到這是自己前世的業障所致並及時忏悔。

　　我小時候遭到很多人的誹謗，這些人見到我如同貓見了老鼠般，說我是假上師、假活佛、偷盜者。當時我根本沒有反駁，默默地修忍辱。現今這些誹謗者和造謠生事者，有的人成爲我的弟子，有的人成爲我的施主，有的人成爲祈禱我的信衆，有的人認爲我是今生來世唯一救怙之處、皈依之處……此等顯現也是無常。過去因我的前世業力所致而遭受他們的誹謗，現今我的業力清淨，這些誹謗者也會恭敬我、祈禱我，成爲我的弟子。因此，遭受誹謗之時要認識到：此等誹謗都是自己業力所致，不應該反駁他們，而且一切都是無常。當他人對自己生起信心或淨觀之時，也不應該貪著，要認識此等也是無常。

　　敵人無常，親朋好友也是無常，因此不管敵人對自己做任何誹謗，都應該修忍辱，敵人也有可能轉成親朋好友。同樣對親朋好友不應該有貪戀之心，親朋好友也是無常。如果貪戀對方，最後親朋好友也有可能成爲怨敵。

　　真的是這樣，以前也講解過這樣一個公案。喇嘛仁波切的一位弟子叫阿巴南卓，阿巴南卓有一個兄弟跟某個人互爲怨敵，後來他的兄弟把對方殺死了，兩家成爲仇敵。如果這兩家的家人遇到對方，會口吐惡語，心起惡意，身能出手殺死對方，最後阿巴南卓圓寂以後轉世到對方家裏。之前家裏失去一個親人，好像比自己死亡更加痛苦；而後來兩家人如同一家人般，口說和藹之語。他們回憶過去所說的那些話，都感到羞恥和悲傷。怨親都是無常的，此等都是業力所致。

　　作爲一個修行者，一定要認識一切都是業力所致，既不可能生生世世都是親朋好友，也不可能生生世世是怨敵，應該認識到輪回是無常之自性。過去就是因爲不認識無常之故，執著親友和怨敵而一直損害自己，從而無法出離輪回。今天的法就講到此。

　　今天下午我要去甘孜，明天去玉樹。玉樹的十所寺廟開法會，祈請我參加。大概叁天時間不講法，計劃叁天後返回，但途中有很多信徒，不一定能如期返回。

　　這次所去的地方有十所寺廟開法會，很多村莊的村民參加法會。當地村民經常發生爭鬥和打架，而且殺人的事件非常猖狂，也沒有十善業之法規，當地政府和堪布活佛們對他們也沒有辦法，因此今年十座寺院聚集開法會，祈請我前往參加，希望我對他們有益，我只能應允前往。

　　到了當地後，我引導當地民衆不能用強製性的言語，比如“你們不能這樣，不允許那樣”，而是以感激、頂禮、甚至哭泣的方式教誡他們、幫助他們向善，希望此次之行對他們有益。喇嘛仁波切大悲攝受我，也是希望我能利益衆生。因此，只要能利益對方，我無法拒絕對方的邀請。我此次之行並非爲了名聞利養，而是希望能利益衆生。

　　雖然我自己沒有任何功德，既不懂過去和現在的文化，也不了解亞青之外的外界情況，但這十座寺院祈請我以後，如果我拒絕他們，好像會在很多寺廟或者堪布之間造成不和合之因，因此我無法回絕。此次之行我講解只能以頂禮、感恩的方式希望當地信衆奉行十善規，希望他們與堪布活佛以及民衆和合，而且不要違背國家法律。因爲我不具足任何功德，除了賜予這樣教誡之外，無法做到強製性要求。

　　比如說下午有些漢族弟子到上面求竅訣時，我對他們說：“現在不要進來了，今天我沒有時間。”很多人會生氣。與此相似，如果我這次不去玉樹，他們會不和合，也會生氣，因此我只能前去。雖然我相續根本沒有斷除名聞利養之心，但是此次之行根本沒有爲了錢或者名聞利養，而是爲了盡力利益衆生之動機而前往。

　　我身不由己，真的沒辦法，我經常這樣外出，也會中斷講法。很多地方祈請我前去，如果每個祈請我都接受的話，我一年中也無法回到亞青，因此我要觀察他們的祈請。如果應允他們的祈請，我能行持很大的利生事業，我只能接受他們的祈請。

　　我這次外出以後，你們不要認爲上師出去了，然後到處跑動而在散亂之中。我希望你們翻閱書籍，聞思、打坐、實修，如果其他上師講法，你們可以前去聽聞；如果身患有疾病的弟子，可以去看病；也可以到外面購買食物和衣服；希望大衆修五加行的認真修五加行，修竅訣的認真修竅訣。尤其馬上要上山修法，必須具有入座之道驗，否則你無法上山。因此，這段時間希望大家認真實修。

　　回向

　　【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第一百四十八講 普賢上師言教-因果不虛-所斷之不善-邪淫妄語》全文閱讀結束。