大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者傳授
桑昂丹增傳講
第一百六十講 2013年9月2日
【原文】
六、依止上師
丙六(依止上師)分二：一、依師之必要；二、依師之次第。
丁一、依師之必要：
一切佛經、續部、論典中從來沒有提過不依止上師而成佛的曆史。我們在現實生活中也可以看出，通過自我造就以及有膽有識而生起五道、十地功德的人一個也沒有。包括自己在內的一切衆生，對于邪道倒是很有造詣，而對于解脫與遍知的聖道，卻猶如無依無靠的盲人迷失在空曠荒野中一般知之甚少。而且從來沒有不依靠商主而從如意寶洲中取寶的例子。因此說，善知識和好道友是解脫與遍知聖道的真實向導，我們務必要畢恭畢敬地依止。
丁二(依師之次第)分叁：一、觀察上師；二、依止上師；叁、修學上師之意行。
戊一、觀察上師：
凡夫人本來就很容易隨著友伴等暫時的外緣所改變，所以我們在何時何地都需要依止良師益友。打個比方來說，普通的一節樹木落到瑪拉雅山的檀香林中，經過數年之後，就會熏染上栴檀木的妙香，結果這節普通的木材也自然散發出芬芳的檀香味。同樣，如果依止一位具相的高僧大德，久而久之，也會熏染上他的功德妙香，所作所爲也都變成他們那樣。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。此論義分爲叁：共同外前行、不共內前行、正行之支分捷徑往生法，今天宣講“第一、共同外前行”。共同外前行分爲六個科判：暇滿難得、壽命無常、輪回過患、業之因果、解脫利益和依止上師，前五者已宣講完畢，今天所宣的是“第六、依止上師”。
依止上師分二：聞法的方式和所宣之法之次第，聞法的方式與之前宣講暇滿難得時要求一樣，應無誤無顛倒、如理如法地取舍動機和行爲而聽聞今天的法。
如理抉擇動機非常關要
聞法的方式主要取決于動機和行爲，尤其動機更爲重要。如果沒有轉變不善的動機，那麼你無法修成一個清淨之法。不管聞思修任何法，若想法成爲清淨之法、具要之法，並且避免成爲道貌之相的修法，如理抉擇動機最爲關要。否則動機未以菩提心所攝持，被譽、利、稱、樂等世間八法動機所縛，你所修的法就已經被今生所縛，只是道貌之形相而已。因此修行者要詳細觀察動機，如果動機被世間八法之動機所縛，所修之法就屬于世間法，盡管你自認爲自己在修行，其實也不過是自己欺騙自己而已。有些人修行一生，但是被世間八法之動機所縛，臨終之時只能心懷後悔和懊悔，除此之外沒有任何意義。因此，不管聞法、講法或者觀修，修持任何法都要反觀自相續：自己的動機是何種動機，如是奉行如理抉擇動機最爲關要。
一個人的相續一刹那會生起百千萬億種種不同的妄念，詳細觀察這些念頭，可以包括在叁種動機之中：不善之動機、無記之動機和善之動機。因此，在座的大衆以自心反觀自心：現今我們聞思修的動機屬于何種動機？比如說我坐在法座上講法時，表面上看我在講法，但是我自己反觀自相續：講法之前大部分的意樂和動機都處于非善非惡、無害無利的無記狀態當中，偶爾有未改造的善願之動機。我就是這樣的修行人，那麼在座的大衆，如是反觀，你們聞法時的動機是何種動機呢？是不是處于這樣一種無記狀態之中呢？請你們反觀自相續。
動機非常重要、非常關要。這也是爲何每次講法我都要提醒和教誡大衆的原因所在。因此希望大家聞法的時候，要觀察自己的動機；打坐之時，也要觀察自己的動機；甚至哪怕念誦一句六字大明咒之時，也要觀察動機。動機非常關要、非常重要。爲什麼動機非常重要呢？心爲根本，心善地道善，心惡地道惡。心是善惡之國王，身是善惡之仆人。心最主要，行善造惡主要取決于心。樹根是藥，枝葉也是藥；樹根是毒，枝葉也是毒。如此比喻般，心最爲重要，時時觀察自心最爲重要。
你們長期依止上師、依止了寂靜之處而聞思、打坐實修，所修之法是否如理如法？應時常反觀自心。在座的大衆現在所聞之法是光明大圓滿法，所修之法也是光明大圓滿法，但是聞法和修法的動機是不是爲了遣除疾病或魔障、或者爲了逃避國王的懲罰、或者爲了避免饑荒等救畏的動機呢？應該說沒有吧，但是不一定沒有善願的動機。比如說在座有些弟子曾經轉繞過白瑪登燈尊者的菩提塔，其中大部分弟子的動機是爲了遣除疾病或魔障，尤其爲了消除終生痛苦的食道病；很少有人爲了消除自己二障以及利益衆生的動機而轉繞。
善願的動機
比如說你修法之時依止上師並接受灌頂和傳承，然後依止一個寂靜之處閉關或念修等等，但是你的動機是爲了什麼呢？如果爲了別人的贊歎：“這個修行人閉過關，接受過灌頂，也曾經實修。”然後脫帽恭敬你，爲你鋪墊子或者財物供養，這種屬于善願的動機。善願的動機屬于不善的動機，以這樣動機攝持的修法是非法，徒具道貌之相而已。
你們有沒有這樣的動機呢？比如說有些人到亞青以後，住在亞青很長時間，依止上師的時間也很長，接受很多灌頂，修過很多法。這樣做的目的就是爲了別人脫帽恭敬自己、或鋪墊子、或者爲了以後得到更多的供養，這樣的動機稱之爲不善的動機，你們有沒有這樣的動機呢？如果你們具有這種動機，應如同毒藥般斷除它、舍棄它。
聞思修之前首先觀察自己的動機，認識動機以後要如理對治，如果無法斷除不善之動機，可以如是作意：“我不應該有這樣的動機。”強行予以斷除。
無記的動機
無記的動機指的是：沒有自己的想法，跟隨他人的做法。
善的動機
善的動機分爲叁種：小士道、中士道、大士道的動機。小士道的動機指的是：自己一人從叁惡趣中脫離，獲得人天的果報。中士道的動機指的是：自己一人從叁有六道輪回中脫離，得到聲聞緣覺的果位。大士道的動機指的是：不僅自己一人獲得解脫，所有衆生遠離叁有痛苦的苦因和苦果，得到究竟的安樂因和安樂果。因此應該以正知正念將小士道和中士道的動機改造爲大士道之動機，應具足“願一切衆生遠離苦因和苦果、具足安樂因和安樂果”之意樂，時時具足大士道菩提心之動機。因此，應無誤無顛倒地如理取舍動機而聽聞今天的法。
今天所宣的法是“第六、依止上師”。宣講之時，希望大衆一定要認真谛聽，必須要通達依止上師之理趣，此處法義非常重要，必須要理解、必須要通達。如果你們能認真聽聞並正確理解，就能理解何謂上師，並能了悟如何依止上師。
現今很多人有沒有依止上師呢？雖然很多人依止了上師，但是沒有認識“什麼是上師”；同樣很多人依止了上師，但是並不了悟“如何依止上師”的理趣。“依止上師”主要宣講上師的行相以及如何依止上師，大家必須正確理解此等法義。
六、依止上師
丙六(依止上師)分二：一、依師之必要；二、依師之次第。
丁一、依師之必要：
一切佛經、續部、論典中從來沒有提過不依止上師而成佛的曆史。我們在現實生活中也可以看出，通過自我造就以及有膽有識而生起五道、十地功德的人一個也沒有。包括自己在內的一切衆生，對于邪道倒是很有造詣，而對于解脫與遍知的聖道，卻猶如無依無靠的盲人迷失在空曠荒野中一般知之甚少。而且從來沒有不依靠商主而從如意寶洲中取寶的例子。因此說，善知識和好道友是解脫與遍知聖道的真實向導，我們務必要畢恭畢敬地依止。
通過聞思此處法義，你們大概知道了“爲何依止上師”的理趣所在，修行之路不能沒有上師。
如同此處法義所宣：“一切佛經、續部、論典中從來沒有提過不依止上師而成佛的曆史。”同樣，從來沒有未依止上師、僅通過翻閱很多書籍修行而生起功德者；也沒有未依止上師而自我造就生起五道十地功德者。
自他一切衆生在叁界中漂泊，而引導解脫的遍知智者和上師極其稀少。自他一切衆生猶如盲人迷失在荒野中，沒有一個所依，也沒有人指導所行的方向，比如“今天往東、往西、往南、往北……”如果沒有依止上師，無法步入解脫之道、獲得遍知果位。如果想在大海中取如意寶，若不依靠商主，無法取到如意寶。如同此比喻般，善知識和道友是解脫和遍知聖道的真實向導，這就是爲何依止上師的理由所在。
丁二(依師之次第)分叁：一、觀察上師；二、依止上師；叁、修學上師之意行。
依止上師分叁：首先觀察上師、中間依止上師、最後修學上師之意行。未觀察上師不應該依止上師，因此首先要觀察上師，那麼如何觀察上師呢？
戊一、觀察上師：
凡夫人本來就很容易隨著友伴等暫時的外緣所改變，所以我們在何時何地都需要依止良師益友。
凡夫人如果不注意、不謹慎，很容易被友伴或外境所轉變，因此何時都要依止良師益友。
打個比方說，你們從很遠的地方來到亞青寂靜之處，大部分弟子之前沒有做過很多聞思修，這樣的一種補特伽羅就是此處的“凡夫”，我們可以這樣理解。這樣的弟子之前沒有長期依止上師，也沒有長期聞思修，凡夫或者初學者依止良師益友非常關要。若依止惡知識或者惡友，相續很容易轉變。
如果所依止的上師貪心很重，這個弟子很容易變成貪心很重之人；如果所依止的上師嗔恨心很重，這個弟子很容易變成嗔恨心很重之人；如果所依止的上師傲慢心很重，這個弟子很容易變成傲慢心很重之人。因此依止上師之前，觀察上師非常關要。
同樣你也要詳細地觀察所接觸的友伴。如果你接觸的友伴是一個貪心很重之人，你的貪心也會增盛；你的友伴嗔恨心很重，你相續的嗔恨心也會增盛；你的友伴是一個傲慢心或嫉妒心很重之人，你相續的傲慢心和嫉妒心也會增盛。因此，也應詳細觀察所接觸的友伴。
比如說一個牆壁塗上黑色的塗料，你穿的是白衣服，你經常用衣服摩擦牆壁，白衣服也會變成黑衣服；如果牆壁是白色的塗料，你穿的是黑衣服，你經常用黑衣服摩擦牆壁，這個黑衣服也會變成白衣服。因此，應詳細觀察所要依止的上師或者所接觸的友伴，此非常關要。
打個比方來說，普通的一節樹木落到瑪拉雅山的檀香林中，經過數年之後，就會熏染上栴檀木的妙香，結果這節普通的木材也自然散發出芬芳的檀香味。同樣，如果依止一位具相的高僧大德，久而久之，也會熏染上他的功德妙香，所作所爲也都變成他們那樣。
比如說一個普通的木塊放在檀香林中，數年之後，這塊木頭也會散發妙香。與此比喻同理，你依止了一位具相的上師，接觸了一位賢善的友伴，這樣長期相處跟隨，你也會具足他們一樣的功德，因此，觀察上師和友伴非常關要。大家要如理正確理解此等法義，尤其漢族弟子，如理理解此等法義對你們的益處很大。
今天的法就講到此。
回向
【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
《前行講記 第一百六十講 普賢上師言教-依止上師1》全文閱讀結束。