大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者傳授
桑昂丹增傳講
第一百七十七講 2013年11月23日
【原文】
不共內加行
以外皈依頂戴叁寶尊，以內皈依成就叁根本，
以密皈依現前叁身者，無等上師足下我敬禮。
乙二(不共內加行)
分五：一、諸聖道之基石——皈依；二、趣入最勝大乘——發殊勝菩提心；叁、清淨違緣罪障——念修金剛薩埵；四、積累順緣資糧之供曼茶羅；五、頓然斷除四魔之古薩裏——積累資糧；六、自相續生起證悟智慧之究竟方便——上師瑜伽。
丙一(諸聖道之基石——皈依)
分五：一、皈依之基礎；二、皈依之分類；叁、皈依之方法；四、皈依之學處；五、皈依之功德。
丁一、皈依之基礎：
總的來說，能開啓一切正法之門的就是皈依，而要開啓皈依的門必須依賴信心。因此，在皈依之初，自相續生起穩固的信心這一點非常重要。
信心可以分爲清淨信、欲樂信、勝解信叁種。
清淨信：當步入陳設許多佛像、經書、佛塔的佛殿或經堂裏，或者見到上師、善知識、高僧大德的尊顔，聽到他們的豐功偉績以及感人事迹，依靠此類因緣，能夠立即想到他們的悲心廣大等等，這種由清淨心引發而生起的信心，就叫做清淨信。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等上師無謬口傳所著之備忘錄。此又分爲叁：共同外前行、不共內前行、修持正行之支分捷徑往生法。共同外前行已宣講完畢，今天所宣的是不共內前行。
不共內加行
以外皈依頂戴叁寶尊，以內皈依成就叁根本，
以密皈依現前叁身者，無等上師足下我敬禮。
在共同外前行和不共內前行的科判前後都有頂禮偈頌，也可以稱之爲祈禱文，此處偈頌爲在上師足下做頂禮和祈禱。
乙二(不共內加行)
分六：一、諸聖道之基石——皈依；二、趣入最勝大乘——發殊勝菩提心；叁、清淨違緣罪障——念修金剛薩埵；四、積累順緣資糧之供曼茶羅；五、頓然斷除四魔之古薩裏——積累資糧；六、自相續生起證悟智慧之究竟方便——上師瑜伽。
今天所宣內容爲：第一、一切聖道之基石——皈依。
丙一(諸聖道之基石——皈依)
分四：一、皈依之分類；二、皈依之方式；叁、皈依之功德；四、皈依之學處。
皈依分爲四：皈依之分類、皈依之方式和皈依之功德、皈依之學處，首先宣講是第一，皈依之分類。
總的來說，能開啓一切正法之門的就是皈依，而要開啓皈依的門必須依賴信心。
開啓皈依之門首先依賴于信心，因此先要認識信心之行相。信心分爲叁種信心：清淨信、欲樂信和勝解信，今天所宣之法爲信心。
雖然今天所宣內容爲信心，但是我時時都在提醒和教誡大衆：聞法的方式比所聞之法更加重要，宣講的方式比所宣之法更加重要，因此之故今天在聞法之時，吾等應無誤無顛倒如理如法地取舍動機和行爲而聽聞今天的法。
動機分爲廣大意樂菩提心之動機和廣大方便秘密真言之動機，這兩種動機都要無誤無顛倒而如理取舍來聽聞今天的法。
總的動機分爲叁種：不善的動機、無記的動機和善的動機。
那麼什麼是不善的動機呢？爲了消除此生的病魔、國王的懲罰或者饑馑等怖畏，以這樣的意樂而聞法，此就稱之爲救畏之動機。我相信大家的相續沒有這樣的動機，大家要反觀自相續，看看自己有沒有這樣的動機。如果有這樣動機，應該如服毒般舍棄和斷除。
接著宣講善願的動機。爲了得到此生的名聞利養之意樂而聽聞今天的法，那麼今天所聞之法仍然無法成爲正法和清淨之法，因此應時常反觀自相續，被這種動機所縛是很難預料的。那麼你們有沒有被此等動機所縛呢？你們應詳細反觀自相續，如果被此種動機所縛的話，要轉變和改變動機。
善願之動機也指的是被利、樂、譽、稱等所縛的動機，修行者很容易被此等動機所縛，比如說，“我爲了一種利養而到亞青這裏來聽聞或修法”，有的弟子被這樣的動機所縛。如果修行者被這樣的動機所縛的話，他的聽聞和修法就只能得到利養，而無法成就佛果，也無法成爲一生一世得到金剛持果位之因。同樣仍然有弟子爲了得到金剛道友、自己的施主或者居士等人的贊歎而到亞青來聞法，他們被這樣的動機所縛而聽聞今天的大圓滿法或實修大圓滿法，如此所聞之法或者所修之法會成爲你得到贊歎之因，但無法成爲成就佛果或者一生一世得到金剛持果位之因。
以上所宣內容爲：被利養和贊歎所縛之動機，接著宣講被名譽所縛之動機。
有的弟子到亞青來聽聞大圓滿法或實修大圓滿法很多年，雖然得到了很多法，但是目的是爲了得到別人的恭敬、名聲或者名譽，以這樣的動機和意樂所攝而聞法。這樣的弟子能得到暫時的名譽和恭敬，但是無法成就佛果，一生一世也無法獲得金剛持之果位。如果相續具有這樣的動機，應如服毒般舍棄。如果未能舍棄這樣的動機，今天聞法不能如法行持，所聞之法也無法成爲正法或清淨之法。因此之故，大家要反觀自相續，觀察自相續今天聞法之動機。
以上內容稱之爲不善的動機，接著宣講無記的動機。
無記的動機指的是：既沒有被善的菩提心所攝持，也沒有被不善的救畏動機和善願動機所縛，如是既非善亦非惡的動機稱之爲無記的動機。比如看到他人修法，自己沒有任何理由、模仿他人而修法，這樣的動機就稱之爲無記之動機。
如果被無記的動機所縛，無論實修任何法——下至聲聞乘、上至光明大圓滿法，都不會獲得任何善惡之果實。
接著宣講善的動機。
善的動機指的是：以廣大意樂菩提心之動機所攝持而聞思修。那麼什麼是廣大意樂之菩提心呢？具足兩種意義或者兩個支分(慈悲緣衆生、智慧緣大覺)的動機，就稱之爲廣大意樂之菩提心。
首先要思維六道輪回之痛苦，從而舍棄痛苦之因。如果沒有舍棄痛苦之因，那麼無法斷除痛苦的果實。痛苦之因是什麼？以叁毒所攝而造作十種不善業，此爲痛苦之因。那麼痛苦之因所造的是什麼？仍是痛苦之果。因此應願望“遠離痛苦之因和痛苦之果，得到安樂的因和安樂之果，從而獲得究竟佛的果位”，以這樣的廣大意樂和動機所攝持而聽聞今天的法或者聞思修，此稱之爲發菩提心。
今天所宣之法爲大乘中的密咒乘，密咒乘中的極密大圓滿法。此極密大圓滿法是以淨觀爲基實修之法，因此聞法者必須要具足淨觀。那麼如何淨觀呢？明觀之時，應明觀五種圓滿：
處所圓滿：處所並非庸俗土石之處所，而是密嚴刹土；
導師圓滿：導師非庸俗之相，而是金剛持；
眷屬圓滿：眷屬也並非凡夫庸俗顯現，而是男女菩薩；
時間圓滿：時間爲第四時大平等時；
法圓滿：法是光明大圓滿法。
應如是以五種圓滿而做明觀。此明觀並非“非是而是”之明觀，而是“是而如是”之明觀，從而現證如是之境界。此淨觀五種圓滿是極密無上法之殊勝根本，以這樣的動機和行爲次第、無誤無顛倒、如理如法地聞法是非常非常關要的。
接著你的耳朵應專注于上師的法音，心中要思維法義，眼睛應專注著上師，並舍棄貪嗔癡以及對金剛道友的嫉妒之心、誹謗之念或者傲慢之心，應斷除此等煩惱以後而如理聞法。
今天所宣之法爲大圓滿法，分爲前行和正行，今天所宣的是前行。
大圓滿法應從前行開始，詳細地聽、詳細地思、詳細地實修，不應該輕視前行，認爲“不需要前行，大圓滿前行不需要聽、不需要思、也不需要實修”，不應該具足這樣的意念。現今宣講大圓滿前行之時，你們要認真謹慎地聽、謹慎地思、謹慎去實修。否則，如同堪布昂瓊所宣般：“輕視前行或者舍棄前行而高攀正行，失去前行之基的話，最後無法修成正行。”正如俗語雲：“頭往高處挂，頸從低處斷。”或者“床還未熱先伸足”，失去前行之基，那麼自然無法修成正行，因此前行之基非常重要、非常重要。
此前行不僅要聞、而且要做思維；不僅要思維，而且要修；不僅要修，尤其應如理實修。這樣如理聞思實修以後，能夠以此前行調伏自己的相續。不然的話，僅僅口說自己已經聞思修前行，但是沒有調伏自心，實際上無法具義。
如果你對前行法義認真聞思實修以後，反觀自相續：跟以前對比，是否不一樣？你的心有沒有調伏？如果認真謹慎聞思修前行以後，你的相續會得以調伏並有所轉變，在此基礎上再去實修正行，自然具有意義和理由。否則你的相續沒有任何轉變而去修正行，沒有任何理由，也無法具足任何意義。
因此之故我時常提醒和教誡大衆前行的重要性，前行非常重要。雖然我時時提醒和教誡大衆，但是很多弟子仍然無法領悟此前行的重要性，仍然不重視前行。因此之故雖然他們在修法，但是他們的修法只是一種形象而已。
同樣在座的大衆抛棄故鄉奔赴異地，遠道來到亞青，不應該自己欺騙自己，也不應該讓自己步入偏道或歧途，自己不欺騙自己是非常重要的，因此應如理如法地取舍動機和行爲爲基而聞法。
今天所宣之法爲：開啓皈依之門是信心。
因此，在皈依之初，自相續生起穩固的信心這一點非常重要。
信心可以分爲清淨信、欲樂信、勝解信叁種。
首先所宣之法爲清淨信。
清淨信：當步入陳設許多佛像、經書、佛塔的佛殿或經堂裏，或者見到上師、善知識、高僧大德的尊顔，聽到他們的豐功偉績以及感人事迹，依靠此類因緣，能夠立即想到他們的悲心廣大等等，這種由清淨心引發而生起的信心，就叫做清淨信。
此清淨信指的是什麼呢？初行者所生起的信心，稱之爲清淨信。此清淨信很容易變化。比如說，在家人經常感慨上師叁寶：“真的是大悲啊！”而並不具足任何理由，這樣的清淨信很容易變化。
比如說，一個經堂裏陳列著很多叁寶身語意叁所依——佛像、經書或者佛塔等等，而且陳列非常莊嚴。當一個在家人步入經堂、見到陳設莊嚴的身語意叁所依之時，就會馬上贊歎：“真的是大悲啊！”並當下消除不悅意的心態，此就稱之爲清淨信。這種淨信由陳設莊嚴的身語意叁所依所引發，因此不具足任何理由。
舉個例子。在喇嘛仁波切大恩者上師供法會時，很多僧衆排隊吉祥旋。此時僧衆衆多，而且身著叁衣，威儀非常莊嚴，此時在家人看到後會引發一種清淨信，不具足任何理由地贊歎：“真是大悲啊！”此稱之爲清淨信。
此清淨信不應該說“書中所宣的就是這樣的”，然後就放棄。你們應該反觀自相續：你們相續的信心是屬于清淨信、欲樂信還是勝解信呢？
今天講法之時，我身著僧衣坐在法座之上，法座上有種種裝飾，你們看到就認爲：“上師真是大悲啊！”如果你們相續只具足這種清淨信的話，這個清淨信是不穩固的。因此你們應反觀自相續：你們對上師叁寶的信心是什麼樣的信心呢？
此處所宣內容爲信心的分類。總之，你們要明確自己應具足何種信心，並且要令自相續生起這樣的信心。
今天時間已經到八點鍾，今天的法就講到此。修頓超的弟子認認真真地去修頓超，修五加行的弟子認認真真地去修五加行，大家按照規定的時間如理修持。
回向
【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
《前行講記 第一百七十七講 普賢上師言教-皈依-皈依之分類-清淨信》全文閱讀結束。