大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者傳授
桑昂丹增傳講
第一百八十一講 2014年1月23日
【原文】
從前，塔波仁波切臨行時問米拉日巴尊者：“尊者，我什麼時候才可以攝受眷屬呢？”
尊者告訴他說：“一旦你與現在截然不同，相續中生起了現見心性的證悟，並且將老父我看作真佛，當萌生了這樣的堅定信心時，你便可以攝受眷屬。”
因此，上師叁寶的大悲心與加持融入自相續，唯一依靠恭敬和信心。
從前，阿底峽尊者的一個弟子直呼尊者的名字：“覺沃，給我加持加持。”尊者說：“壞弟子，恭敬一點吧！”
可見，只有以堅定不移的不共信心與恭敬心才可能開啓皈依之門，所以信心對于每個人來說都是必不可少的條件。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。論義分叁：共同外前行、不共內前行、修持正行之支分捷徑往生法，第一已宣講完畢，今天所宣的是第二、不共內前行。
不共內前行分爲六個科判：一、諸聖道之基石——皈依；二、趣入最勝大乘——發殊勝菩提心；叁、清淨違緣罪障——念修金剛薩埵；四、積累順緣資糧之供曼茶羅；五、頓然斷除四魔之古薩裏——積累資糧；六、自相續生起證悟智慧之究竟方便——上師瑜伽。今天所宣的是“第一、皈依”。
今天所宣的是諸聖道之基石——皈依。皈依分四：皈依的分類、皈依的方法、皈依的功德和皈依的學處。今天首先所宣的是皈依的分類。總的來說，能開啓一切正法之門是皈依，開啓皈依之門必須依賴于信心。皈依之時，自相續生起穩固的信心非常重要。
信心分爲淨信、欲心和誠信。一切悉地之來源完全取決于這個信心，因此之故，相續生起信心非常關要。叁寶的大悲和加持是不可思議的，此等要融入自相續唯有取決于信心。如果你具足上等的信心和恭敬心，那麼你就能得到上師叁寶上等的大悲和加持；如果你只有中等的信心和恭敬心，你只能得到中等的加持和大悲；如果你只有下等的信心和恭敬心，你也只能得到下等的大悲和加持。因此，能否得到加持和大悲完全取決于信心。
如果具足信心的話，上師叁寶的加持是如何融入相續呢？比如之前所宣講的具足信心的公案，老婦對狗牙生起佛的信心，最後狗牙降下舍利，老婦人臨終時出現彩虹等瑞相而成佛。同樣之前宣講過工布奔對覺沃佛像生起真佛之想，最後能和佛像如同人與人之間對話般，而且能迎請覺沃佛。如果具足信心，就能得到上師叁寶的加持。總之，你要想得到究竟佛的果位，叁寶之加持必須要融入你的相續。如果叁寶之加持沒有融入你的相續，那麼你無法得到究竟佛的果位。若想得到叁寶之加持，必須要生起淨信、欲信和誠信，尤其自相續必須具足誠信。
之前宣講了淨信、欲信和誠信，接著宣講“何時令自相續能生起誠信”。
恒護正念，忏罪還淨
今天繼續宣講，之前接近兩個月的時間我沒有講法，你們也沒有聽法，這期間因爲我頭痛到醫院去看病等等因素所致，因此沒能講成法。
之前我給出家男衆和出家女衆都做了講解，在兩個月期間未能講成法的原因就是我到漢地看病。在看病期間自己的身語意所造的十種不善業、五無間或近無間罪業，所違犯的外別解脫戒、內之菩薩學處和密宗之誓言，總之所知道的任何罪障和罪墮，我在喇嘛仁波切的心子、金剛道友及十方僧衆面前發露忏悔。同樣汝等在兩個月期間未能聽法，在此期間身語意所思所造的十種不善業、五無間或近無間罪，以及違犯的外別解脫戒、內菩薩的學處或者密宗的誓言。此等罪業是因無知、煩惱、放逸、不淨等所致，造作的罪業是迷亂、違緣的罪過，因此你們應該在上師和弟子相聚之處，在十方諸佛面前發露忏悔。
比如說，之前我去漢地醫病兩個月當中，很難做到身語意以正知正念攝持，完全斷除迷亂。爲什麼要做到如上要求呢？因爲自己是一個身著叁衣的修行者，雖然很難做到圓滿，但應該盡力以正知正念攝持而奉行。
你們同樣也是一個修行者，也應該時時依止正知正念。總之，作爲一個修行者，要反觀自心。如果你沒有反觀自心的話，你說你是修行者，那也只是口頭上的修行者而已，而並非是實際的修行者。作爲一個修行者，要時時刻刻反觀自相續，以正知正念攝持自相續，觀察自已所做的是法還是非法，時時以正知正念觀察自相續是非常關要的。
作爲修行者，必須謹慎依止正知正念。不然的話，貪嗔癡煩惱的力量真的很大，如果不依止正知正念，很難對治貪嗔癡煩惱。
比如說之前我去一個寺廟朝拜。當我到寺廟時候，看到很多僧衆正在念誦經文。這些僧衆念誦之時具足身要，而且威儀莊嚴，雙手合十、睜大眼睛念誦。當時旁邊有一位在家人拍照，當相機的閃光燈一閃，有位出家衆非常生氣地奔向這位在家衆。這位僧衆剛開始念誦經文的時候，具足威儀，雙手合十、睜大著眼睛在念誦，當出現這樣境況之時，他未能依止正知正念，被嗔心煩惱所縛，失去了他的威儀。
當時我是怎麼想的呢？我想：“是啊，一個修行者應該時時依止正知正念。不然的話，當被煩惱所縛的時候，自然就失去了出家人的威儀。”因爲煩惱很嚴厲，它的力量很強大，不依止正知正念的話，很容易被煩惱所縛。在座的都是修行者，應時時依止正知正念，如果你能時時依止正知正念的話，不容易被煩惱所縛。
我在兩個月中未能講法，說講法自己也不會講法，總之我盡力爲大家講解“如何反觀自心、如何守護自心”。同時我也要發露忏悔、還淨這兩個月中未能依止正知正念、相違于正法的很多罪障，並予以對治、立誓，應該如是奉行。
總的來說，和兩年前相比，現今的你們能夠反觀自心，能夠對治自相續所生起的貪嗔癡、叁毒或五毒，修法也能夠如理如法、具足法相，今年比往昔更加有所好轉。有些弟子雖然無法完全斷除貪嗔癡叁毒或五毒，但是能做到對治，這一點非常好。
之前你們不要說舍棄貪嗔癡叁毒或五毒，連對治都根本無法對治，而且當生起貪嗔癡妄念之時，你們的相續都沒有“我要對治煩惱”這種憶念。現今你們相續具有“我要對治煩惱”這種意樂，這一點非常好。
對漢族弟子來說，貪嗔癡叁毒中最粗大的煩惱是嗔心和愚癡，這兩個煩惱比較重。以後你們在修法中生起嗔心或愚癡的煩惱之時，應該及時對治。比如說，有些人被無知或愚癡所縛，自然無法對治煩惱。長期這樣繼續蔓延和放縱的話，你的人身和時間自然會浪費。因此之故，此等弟子應該對治相續中的這種愚癡。若想對治這種愚癡，必須要做到聞、思、修，而且你們的相續必須要生起聞慧、思慧和修慧。
以上所宣內容就是這兩個月期間未講法，替代性、概要性地講解前言。接著繼續宣講《普賢上師言教》。
從前，塔波仁波切臨行時問米拉日巴尊者：“尊者，我什麼時候才可以攝受眷屬呢？”
尊者告訴他說：“一旦你與現在截然不同，相續中生起了現見心性的證悟，並且將老父我看作真佛，當萌生了這樣的堅定信心時，你便可以攝受眷屬。”
此段法義爲何意呢？此處講解了誠信以及如何生起誠信。誠信指的是：現見心性之證悟和生起堅定之信心，這兩者同時起現爲誠信。堅定的誠信和心性之證悟，兩者互相輔助。此處宣講的是如何生起這樣的誠信。
塔波仁波切臨行時問米拉日巴尊者：“我什麼時候可以引導弟子、攝受眷屬呢？”尊者回答說：“一旦你與現在截然不同，相續生起了現見心性之證悟，也就是證悟實相，此時將老父看爲真佛，當萌生了這樣的堅定信心時，你就可以攝受眷屬了。”此稱之爲是誠信。
舉個例子來說，有一位出家男衆生病而示現圓寂。前天，我去看望他，當我見到他之時，無需要觀察，他的相續已與以前不一樣，自然而然處于境心相融之中。當時他如是呈報：“此時的顯現唯有上師，此時聽到的聲音唯有上師的法音，此時我的心跟上師的意無法言喻地相融。”他並且向我呈報了他能見到心之實相和本面，所見的外境是上師的幻化，對上師唯有信心，無法不生起信心，根本生不起邪見，他能達到如是境界。當聽到他如是呈報以後，我回答：“非常好！這就是大圓滿不共之見解！現見就是刹土，現見就是上師的遊舞。你在臨終之前已經見到殊勝的實相刹土，你應該歡喜地迎接死亡。”
爲什麼這樣講解呢？因爲這是現實中的實際例子，與此處所宣法義內容相同。此處如是所宣：“一旦你與現在截然不同，相續中生起了現見心性的證悟，並且將老父我看作真佛，”此處指的是“現量見到上師爲真佛”，而並非口中說說：“哦，上師是佛。”
與此處公案同樣的道理，若證悟勝觀不共之見解、見道或者獲得第一悉地(初悉地)，相續必須生起上師爲佛的信心，此堅定之信心是證悟實相最殊勝之方便，這也是對上師具足信心的理由所在。
信心分爲淨信、欲信和誠信，尤其要在自相續生起誠信，否則無法證悟勝觀之不共見解。
因此，上師叁寶的大悲心與加持融入自相續，唯一依靠恭敬和信心。
從前，阿底峽尊者的一個弟子直呼尊者的名字：“覺沃，給我加持加持。”尊者說：“壞弟子，恭敬一點吧！”
可見，只有以堅定不移的不共信心與恭敬心才可能開啓皈依之門，所以信心對于每個人來說都是必不可少的條件。
只有堅定不移的信心和恭敬心才能開啓皈依之門，所以，信心對每個人來說，都是不可缺少的。具足這樣的信心而皈依，根據動機分爲叁種不同的皈依，今天的法就講到此。
之前所宣內容爲皈依。步入內道佛教、開啓佛法之門，唯有皈依。而開啓皈依之門，唯有信心。信心又分爲淨信、欲信和誠信，尤其我們的相續要生起欲信和誠信。因此要反觀自相續：你的相續生起的是淨信、欲信還是誠信呢？總之，要令相續生起信心。
如果你沒有信心的話，既無法開啓皈依之門，也無法步入皈依之門，因此之故，必須要以方便令相續生起信心。如果不懂得此等理趣，哪怕是受持了皈依戒，你都無法成爲真正的皈依居士。
現今很多人遇見我或者拜見我的時候，祈請我賜予他們皈依戒。那麼我也是念誦幾遍四皈依偈頌以後，讓他們跟隨著重複念誦，他們就認爲自己已經皈依佛門了。因爲很多人根本無法了解皈依的定義和皈依的理趣，所以我只能這樣做。但這樣皈依，無法稱之爲真正的皈依，只是一種道貌之相皈依而已。
真正的如理如法的皈依，我必須用一個月左右時間講解皈依法義，信衆才能知道皈依的理趣，這樣皈依才是真正的、實際的、清淨的皈依。現今我在詳細講解皈依法義，希望大衆如理銘記于心。
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【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
《前行講記 第一百八十一講 普賢上師言教-皈依-皈依之分類-誠信3》全文閱讀結束。