..續本文上一頁壓製心念，自己作意，我非常害怕這種行爲。

　　我所希望弟子的行爲是什麼樣的呢？在上師講法中，弟子的眼睛看著上師，微微側頭聆聽上師的法音，心中思維上師所宣的法義，我非常歡喜這種行爲。這樣的弟子如理聞法以後，回去再做思維和實修，時時把心放在上師所宣的法義上、將法納入心相續。對這種弟子，我是非常歡喜的。

　　如是依教奉行的弟子，相續的信心、出離心、善的菩提心自然會增上，也會具足聞思修叁種智慧，而且他的人格能夠與大衆和合相處。他知道他所需要的，別人也需要；別人見到他也會歡喜，想親近他，他也能與金剛道友和合相處。聽話的弟子就是這樣的。

　　而不聽話的弟子，相續既沒有信心、出離心、菩提心，也沒有聞思修叁種智慧，而且人格很低劣，貪嗔癡很重。他好像一條毒蛇般，自私自利之心很重，別人見到不歡喜，也不敢靠近他，不敢和他講話。不聽話的弟子就是這樣的。對于這種沒有如理聞思修的弟子，我講法對他的相續沒有任何意義。

　　我講法以後，我時時都在觀察你們相續的信心、出離心、菩提心，和往昔相比有什麼變化？你們的聞思修及其叁種智慧如何？你們的人格怎麼樣？你們跟金剛道友之間是否和合相處？你們的貪嗔癡跟以前相比，有沒有不一樣，有沒有減少？以前的自私自利有沒有轉變？以前跟金剛道友不合、人格低劣的弟子，有沒有轉變……我時時都在觀察你們這些方面的改變，並非我宣法以後沒有觀察你們，而是時時都在觀察你們的相續。

　　我也從不同的方面觀察你們是否修成法，而不是說“你的心能安住下來就是修成法的標志”，不是的。如果這樣能修成法的話，當一塊石頭敲你的頭，你的心也會停下來，但這不是修成法的標志。所謂“修成法”指的是：與大衆和合，低劣的人格會越來越好。而並非是修成法以後與大衆不合，人格低劣，別人見到也不歡喜，不可能是這樣的。

　　我講完法以後，我以不同的方式時時觀察你們有沒有修成法。同樣你們自己也要觀察自己有沒有修成法，不要認爲“閉著眼睛，強製地壓製自己的心處于無思中，自己就是修成法了”，我認爲這不是修成法的標志。

　　現今我宣講前行法義。前行法義非常重要，希望你們不要失去前行之基。以後能不能像現今這樣詳細宣講，是很難做到的，因此現今宣講前行之時，希望大家如理奉行。

　　現今很多人不知道前行是修法之根本、是很重要的，雖然我提示和教誡大家“前行非常重要，不要失去前行之基”，但有些弟子輕視前行，或者有的弟子將前行作爲簡便的修法，只重視修直斷、頓超，最後他們都會後悔說：“哦，這個前行是最重要的！”此時晚矣。我這樣宣講的目的就是爲了讓你們重視前行，認認真真谛聽並銘記于心；並且思維其義、斷除增益，通過實修將此等法義納入相續，令相續生起信心、出離心和菩提心，應如是奉行。

　　今天所宣之法是皈依。皈依的含義是什麼呢？之前宣講了皈依的含義如下：

　　皈依的含義，自他由于畏懼輪回的痛苦，進而承諾發誓將殊勝的對境作爲依怙。

　　依此處法義而奉行，稱之爲皈依。

　　打個比方來說，一個小孩被狗追趕，他會到大人面前求得庇護。尤其大乘行人是因爲畏懼有寂二邊而皈依的。

　　自他一切衆生畏懼叁有輪回之痛苦，大乘行人畏懼有寂兩邊而立下皈依叁寶的誓言，此稱之爲皈依。

　　之前在《普賢上師言教》宣講了皈依的重要性：

　　起初開啓一切道之門的是皈依，開啓皈依之門的是信心。

　　《普賢上師言教》中宣講了信心的分類，信心分爲淨信、欲信和誠信。此處分爲四種信心，第一種信心爲清淨信。

　　信心分爲四種，一是清淨信，這種信心不需了知理由，就對代表佛的佛像、代表法的經書、代表僧的持四尺紅黃法衣的補丁在內者生起虔誠的心。

　　對代表佛法僧叁寶的物品生起虔誠的信心，此稱之爲清淨信。比如說，有的信衆並不知道佛是斷證圓滿、二利圓滿、四身五智之自性尊，也不明了皈依的理由，只是見到莊嚴的佛像所引發的一種清淨心。同樣有的人對法不明了，也不明了尊敬法的理由，只是說：“哦，外面有一個經函，這就是正法。”同樣有的人並不明了僧衆的功德等，看到僧衆而引發的一種清淨心，此等信心稱之爲淨信。

　　接著宣講欲樂信。

　　二是欲樂信，知曉輪回的過患、憶念解脫的功德以後想要獲得解脫的心態。

　　欲樂信指的是稍許明了皈依之理趣，對佛法僧具足信心。比如說，知曉輪回過患、憶念解脫的功德利益以後，想獲得解脫而皈依佛法僧，如是稍許明了理由而生起的信心，稱之爲欲樂信。

　　叁是誠摯信，對業因果虔誠信受。

　　對業因果虔誠信受，明了佛法僧叁寶的功德而生起的信心，稱之爲誠摯信。尤其對上師叁寶具足信心，沒有任何疑惑之心依靠上師、皈依上師，此等信心稱之爲誠信或誠摯之信。

　　如之前所宣般，聽話的弟子既做聞、也做思、也做修，那麼這種弟子的相續自然而然能生起欲信和誠信。而不聽話的弟子，他的相續只能生起一種淨信之外，無法生起欲信和誠信。若只具足淨信，叁寶之大悲加持無法融入相續，這樣去修法也無法修成一個清淨之法。與之相反，這種既聞也思、也修、聽話的弟子，他的相續能生起欲信和誠信，叁寶之大悲加持自然而然融入相續。

　　今天的法就講到此，接著我要給堪布活佛們講法。我反複講解前行法義，今天只能講這麼多。一生當中的修持除了此共同外內前行之外，還有什麼可修的呢？我不會急躁，你們也不要急躁，我會這樣慢慢地詳細講解。因此之故，希望大衆對此等法義銘記于心、明了于心。修法之時，要修一個廣大的法，而不是狹窄的法。因此之故，你們在思維、修法之時，要智慧廣大如是修持，而不是在狹窄的自私中修持，否則會産生很多歧途、偏道和誤道。

　　修頓超的弟子中有一部分聽話的弟子，今天所宣之法對他們的相續非常有益。而有一部分不聽話的弟子，不要說有益，反而退轉了。如果你們還是這樣不聽話，你們不需要待在這裏。如果你們繼續留在亞青，我對你們來說是一種欺騙，你們也不要受騙，最好離開亞青。

　　還有一個月頓超就結束了，今年頓超百日閉關對有些弟子是非常有益的。比如，有些弟子說見到明點、佛像、藍光、藍界或者金剛鏈等等，有些弟子說“我證悟見解了，見解如何，修行怎麼樣”等等，如是呈報。我不認爲這些道驗很稀有，我認爲稀有的是——弟子和往昔不同，相續的貪嗔癡減輕了，而且很調柔。此等改變就說明此次頓超百日閉關對他有益了。

　　而有些弟子並非這樣，人格仍然低劣，貪嗔癡仍然熾盛，身語意與往昔相似，相續仍然低劣。這樣的弟子跟以前相似，相續仍舊低劣。這樣的弟子無論如何向我呈報他所見到的明點、佛像、藍界或金剛鏈等，這些對他的相續無益。

　　有些弟子百日閉關以後與往昔不同，貪嗔癡煩惱清淨了，身語意也調柔了，此等屬于此次頓超百日閉關的果實。沒有看到明點又怎麼樣？沒有看到佛像又怎麼樣？沒有看到金剛鏈或藍光又怎麼樣呢？總之，你們具足如上所說的改變，就已經得到了閉關的果實。

　　而有些人會說他見到佛像、明點或金剛鏈，就認爲自己見到頓超的顯現。不僅如此，有的人晚上夢見上師講法，或者夢中見到普賢王、金剛薩埵，而且好像授記他已經功德圓滿，可以行持利生事業了……我不認爲這些是稀有之相，我認爲這是魔的加持所致，因爲他的相續貪嗔癡仍然熾盛，身語仍然與往昔相同，沒有任何轉變。

　　比如說，有的弟子自稱自己見到明點或佛像，但這樣只會令他的傲慢心比以前更加熾盛；同樣，有的弟子夢中見到上師，他的傲慢心反而更加重了；不僅如此，有的弟子自稱夢中不僅一次得到上師的授記，而是二次、叁次授記，好像他馬上就要行持利生事業了……我不認爲此等是稀有之相，而是魔的加持所致。

　　沒見到佛像又怎麼樣呢？沒見到明點又怎麼樣呢？夢中沒有夢到上師又怎麼樣呢？夢中沒有親睹上師的尊容又怎麼樣呢？這些沒有見到就沒有見到，總之，你相續中的貪嗔癡煩惱減輕，尤其相續中的嗔恨心和傲慢心能減輕，這比見到一百尊佛像更加殊勝。

　　若弟子相續能生起出離心、信心和菩提心，也能對治自相續的貪嗔癡煩惱，並且相續生起聞思修叁種智慧，這樣的弟子真的能利益教法和衆生。

回 向

　　【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第一百八十叁講 前行備忘錄-皈依-信心之分類》全文閱讀結束。