大圓滿龍欽甯提前行引導講記

　　——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講

　　蔣陽龍朵加參尊者 傳授

　　桑昂丹增 傳講

第一百八十八講 2014年2月2日

　　【原文】

　　以上叁士道的皈依方法，在這裏講大士道的皈依法，不是爲了自我利益而是爲了其他一切有情獲得叁寶總集本體的佛果 (意樂差別) ，從今日起直至沒有證得圓滿菩提之間，皈依現證的佛陀、聖者及他們相續中具有的一切法。

　　特別是殊勝方便金剛藏乘等，作爲粗大因的風脈明點雖然自己原本具足，自性清淨，但還沒有現前，這一對境就是密宗所說的智慧勇識，把粗大因的風脈明點觀修爲誓言尊者，細微智慧的風脈明點觀修爲智慧勇識，依靠這所有對境而成就清淨現前的佛陀。

　　有關脈的分類，共稱主要有叁脈五輪。叁脈即中脈、左精脈、右血脈。五輪即頂上大樂輪、喉間受用輪、心間*輪、臍間幻化輪、密處護樂輪。如果分爲七輪，就再加上所燃火輪、能燃風輪。或者按照大圓滿的觀點，頂上莊嚴輪有叁百六十脈瓣；喉間集味輪有十六脈瓣；心間憶念莊嚴輪有八脈瓣；臍間能生輪有六十脈瓣，這所有脈瓣上口朝下。共稱的金剛身，處所是脈，脈中運行的是風，風的本體即五大種風，它包括根本的五風和支分的五風，根本的五風是持命風、上行風、下行風、平等風、遍行風。支分的五風是運行在五種有色根中的風。如果以因的差別來分，拿一個正常的壯年人來說，一晝夜風運行二萬一千六百次，是外行風。向內運行在細脈支分中的風，有十二萬六百次，它屬于動搖風。明點依靠風，也就是莊嚴菩提心紅白明點依賴于風，如芝麻遍油一般遍及于一切脈。實相金剛乘的皈依境，所依是風脈明點，能依是菩提心，關于分爲一類、兩類、叁類的內容，正如前文所說。這樣的風脈明點如果與清淨法相對應，脈清淨爲僧寶和化身，風清淨爲法寶和報身，明點清淨爲佛寶和法身，本體空性即是佛陀，自性光明即是正法，大悲周遍現空雙運的智慧不可分割，即是僧衆。前文中所講的叁根本、風脈明點、本體自性大悲都可攝集在叁寶當中，並且不超出叁寶的範疇。

——《前行備忘錄》

　　【正文講解】

　　頂禮大恩根本上師！

　　祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！

　　願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。

　　論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之記錄。論義分叁：共同外前行、不共內前行和修持正行之支分捷徑往生法。第一共同外前行已宣講完畢，今天所宣的是“第二，不共內前行”。

　　不共內前行分爲六個科判：一、諸聖道之基石——皈依；二、趣入最勝大乘——發殊勝菩提心；叁、清淨違緣罪障——念修金剛薩埵；四、積累順緣資糧之供曼茶羅；五、頓然斷除四魔之古薩裏——積累資糧；六、自相續生起證悟智慧之究竟方便——上師瑜伽。今天所宣的是“第一、諸聖道之基石——皈依引導”。皈依引導分四：皈依的分類、皈依的方法、皈依的功德和皈依的學處，首先所宣的是皈依的分類。

　　總的來說，能開啓一切正法之門是皈依，開啓皈依之門必須依賴于信心。信心分爲四種：淨信、欲信、誠信和不退轉之信心，此等內容之前已宣講完畢，今天宣講皈依的分類——小士道、中士道和大士道之區別。叁士道的意樂、時間和對境之區別之前已宣講完畢，今天繼續詳細講解大士道之皈依。

　　今天所宣內容爲殊勝方便金剛乘如何皈依風、脈、明點和心。今天所宣之法不重要，宣法之方式更重要，同樣聞法的方式比所聞之法更加重要，因此之故，希望大家反觀自相續的動機是善的、不善的還是無記之動機？是如理如法地取舍動機、還是未能如理如法取舍動機？反觀自相續並如理奉行非常關要，應無誤無顛倒地如理取舍動機和行爲作爲聞法之前行。

　　以上叁士道的皈依方法，在這裏講大士道的皈依法，不是爲了自我利益而是爲了其他一切有情獲得叁寶總集本體的佛果(意樂差別)，

　　今天所宣之法是大士道的皈依。大士道的皈依不是爲了自我，而是希求證得一切皈依之總集——佛果，如是意樂爲大士道之意樂。之前宣講了小士道的皈依意樂，是爲了獨自一人從叁惡道中獲得解脫、獲得人天善趣的果位而皈依；中士道的皈依意樂是認識到叁有六道皆爲痛苦之自性，而希求自己獨自一人從中解脫、獲得聲聞緣覺阿羅漢果位，如是皈依稱之爲中士道的意樂；大士道皈依的意樂，不是爲了自己的利益或者自利，而是爲了一切有情都能證得佛的果位而皈依。

　　一切皈依總集之本體是佛，究竟皈依之處也是佛，實相皈依是佛，即究竟、獨一無二的佛寶。如同彌勒菩薩所雲：“斷故欺惑故，無故有畏故。二法及僧衆，非永皈依境。”即究竟的皈依不是二法，而是證悟佛果。在究竟唯一證悟佛果之前而皈依，稱之爲大士道的皈依。接著宣講金剛乘的皈依。

　　從今日起直至沒有證得圓滿菩提之間，

　　皈依的時間：即日起至證得究竟佛果之間，此爲大士道的皈依時間。

　　皈依現證的佛陀、聖者及他們相續中具有的一切法。

　　大士道皈依的佛法僧對境是已證悟佛果的聖者以及相續具足的一切法。接著宣講金剛乘的皈依，金剛乘如何皈依。

　　殊勝方便金剛藏乘等，作爲粗大因的風脈明點雖然自己原本具足，自性是清淨的，但還沒有現前，這一對境就是密宗所說的智慧勇識，把粗大因的風脈明點觀修爲誓言尊者，細微的智慧的風脈明點觀修爲智慧勇識，依靠這所有對境而成就清淨現前的佛陀。

　　殊勝方便金剛乘，作爲粗大的因的風脈明點，雖然自己本來具足自性清淨(此自性清淨的風脈明點屬于微細的智慧勇識)，但是清淨自性沒有現前，因此密宗將粗大因的風脈明點觀修爲誓言本尊，微細的智慧的風脈明點觀修爲智慧勇識，金剛乘依靠這所有的對境——風脈明點之方便現量成就清淨的佛陀，如是而皈依。

　　那麼意樂、時間和對境之上，顯密有沒有區別呢？仍然是有區別的。金剛乘依靠風脈明點爲要，如是現量成就清淨之佛果，此處“風脈明點”是如何認識的？如何認定的呢？下面接著宣講。

　　粗大因的風脈明點、或者粗大的風脈明點、或者因的風脈明點，都在這個身體之上，但是此風脈明點是不清淨的、世俗的。也就是說，此粗大的、因的風脈明點現在自身具不具足？是具足的；此風脈明點自性是不是清淨？是清淨的。但在衆生位時，此具足清淨的自性仍然沒有現前，因此仍屬于世俗脈，也稱之爲粗大因的風脈明點。

　　自性清淨的風脈明點，密宗稱之爲智慧勇識。雖然自性清淨的風脈明點沒有現前，把粗大因的風脈明點觀修爲誓言尊者，本體清淨、自性清淨、微細的風脈明點觀修爲智慧勇識，依靠風脈明點具要而如是實修，能成就清淨現前的佛陀。大家懂了吧？也就是說，依靠風脈明點爲對境而成就現前的佛陀。

　　之前宣講了脈、風、明點，首先講解“如何認識脈”。比如說人身上的血肉、微塵所成的這種脈，此時不應該認識這就是“脈”，明了此等法義非常好。

　　有關脈的分類，共稱主要有叁脈五輪。

　　脈的分類主要有叁脈和五輪。

　　叁脈即中脈，左精脈，右血脈。

　　中脈指的是：從肚臍處中間往上到梵頂之處的脈。左精脈指的是：在肚臍處往上，從左邊到左鼻孔之處的脈；右血脈指的是：從肚臍處往上，從右邊到右鼻孔處的這個脈。比如說，毗盧七支坐法之時，身具要的話，脈(中脈、精脈和血脈)具要；脈具要的話，風就具要；風具要的話；心就堪能；身要具有如是之必要性。同樣在排九節佛風的時候，右邊是排嗔心的風，左邊是排貪心的風，中間是排癡心的風，具有如是必要性。以上內容爲叁脈，接著宣講五輪，五輪由中脈所分而形成。

　　五輪即頂上大樂輪、喉間受用輪、心間*輪、臍間幻化輪、密處護樂輪。

　　如果分爲七輪，就再加上所燃火輪、能燃風輪。

　　如是所宣內容爲脈、風、明點的脈。

　　或者按照大圓滿的觀點，頂上莊嚴輪有叁百六十脈瓣；喉間集味輪有十六脈瓣；心間憶念莊嚴輪有八脈瓣；臍間能生輪有六十脈瓣，這所有脈瓣上口朝下。共稱的金剛身，

　　頂上莊嚴輪有叁百六十個朝下的脈瓣，喉間集味輪有十六個朝上的脈瓣，如同蜂巢般。脈瓣的形狀如同吹奏用的唢呐的喇叭，有些脈瓣朝上、有些朝下。比如說，頂上莊嚴輪的脈瓣朝下，喉間集味輪的脈瓣朝上，心間的脈瓣朝下，臍間能生輪的脈瓣朝上，金剛身的脈如是而認定。身中所具的叁脈、五輪或七輪。

　　處所是脈，脈中運行的是風，

　　接著宣講如何認識風。

　　風的本體即五大種風，它包括根本的五風和支分的五風，

　　什麼稱之爲風呢？在脈中動搖性的、飄動性的力量，稱之爲風或者氣。風分爲根本的五風和支分的五風，首先認識什麼是根本的五風。

　　根本的五風是持命風、上行風、下行風、平等風、遍行風。支分的五風是運行在五種有色根中的風。如果以因的差別來分，拿一個正常的壯年人來說，一晝夜風運行二萬一千六百次，是外行風。向內運行在細脈支分中的風，有十二萬六百次，它屬于動搖風。

　　風以作用力而分爲：持命風、上行風、下行風、平等風、遍行風。此等風在飄動和動搖之上沒有任何區別，區分之處在于它們的作用力。比如說，遍行全身的風，稱爲遍行風。支分的五風是運行在五種有色根中的風。

　　如果以因運行的差別來分，拿一個沒有疾病、正常的壯年人來說，一晝夜風運行二萬一千六百次，此屬于外行風。什麼稱之爲外行風？口中所呼吸的風，稱之爲外行風。向內運行在細脈支分中的風有十二萬六百次，在脈中飄動的風爲動搖風。接著宣講明點。

　　明點依靠風，也就是莊嚴菩提心紅白明點依賴于風，如芝麻遍油一般遍及于一切脈。

　　明點分爲紅白兩種，脈所莊嚴的菩提心的紅白明點依賴于風，如同芝麻遍油一般遍及于一切脈。

　　實相金剛乘的皈依境，所依是風脈明點，能依是菩提心，關于分爲一類、兩類、叁類的內容，正如前文所說。這樣的風脈明點如果與清淨法相對應，脈清淨爲僧寶和化身，風清淨爲法寶和報身，明點清淨爲佛寶和法身，本體空性即是佛陀，自性光明即是正法，大悲周遍現空雙運的智慧不可分割，即是僧衆。前文中所講的叁根本、風脈明點、本體自性大悲都可攝集在叁寶當中，並且不超出叁寶的範疇。

　　以上內容爲密咒金剛乘風脈明點和菩提心的皈依方式。密咒金剛乘之修道，依靠風脈明點菩提心爲要，能修成究竟佛果。也就是說，依風脈明點菩提心或者本體自性皈依叁寶的方式而如是具要修持皈依，能究竟成就佛果之必要性就在此處。

　　今天的法就講到此，希望大家回去以後多翻閱法本。此等內容爲小士道乃至極密無上光明大圓滿法的區別，如理區分和掌握此等法義是非常關要的。

回 向

　　【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第一百八十八講 前行備忘錄-皈依-分類-風脈明點》全文閱讀結束。