..續本文上一頁就是誠信佛爲本師，把法作爲道，把僧衆作爲修道的助伴，以這樣的一種方式和意樂而做皈依。
不共同密乘皈依法：通過叁門供養給上師、依止本尊、空行爲助伴的方式而皈依。
不共同密乘的共同皈依方法：就是通過叁門供養給上師，依止本尊、空行作爲助伴的方式，以這樣的一種欲求而做皈依。
殊勝方便之金剛藏(乘)皈依法：依靠脈清淨顯現化身、風清淨顯現報身、明點清淨顯現法身的捷徑來皈依。
此處所宣的殊勝方便之金剛乘皈依法是內叁續皈依方法，依靠脈清淨顯現爲化身、風清淨顯現爲報身、明點清淨顯現爲法身的捷徑方式來做皈依。
究竟無欺實相金剛乘皈依法：皈依境聖衆心相續中的本體空性、自性光明、大悲周遍叁相無二無別之大智慧，我們爲了使自相續生起這種智慧而反複修持、決定，依靠這樣的方式而皈依。
究竟無欺實相金剛乘皈依法稱之爲實相皈依法，也就是無上極密阿底約嘎的皈依方法。
總之，共同乘以佛法僧而做皈依；不共密乘皈依方法以上師、本尊、空行而做皈依；殊勝方便金剛乘以化身、報身和法身而做皈依；極密無上金剛乘以本體空性、自性光明和大悲周遍智慧而做皈依。此等皈依的理趣按照《前行備忘錄》中所宣而如是理解。在《前行備忘錄》中宣講了佛的本體、分類和功德，法的本體、分類和功德，僧的本體、分類和功德，是從外在顯現和內在體性兩方面來講解皈依理趣。
以上所宣是諸乘佛法之皈依方式和行相。皈依法義確實是非常難懂、也非常重要的，我給你們的講解也不夠如理如法，嗡班雜兒薩埵吽！我以後會去翻閱經續竅訣的皈依方法，這樣就能爲你們做詳細講解。同樣的道理，因爲此等皈依法義很難理解，所以你們應盡量去學習和掌握，盡力去理解，不應該輕易放棄。
你們必須要懂得皈依法義，若不懂得皈依，你們如何趨入佛門呢？是無法趨入佛門的，此爲其一；其二，外之別解脫戒、內之菩薩戒的學處乃至密乘的誓言都包括在皈依之中，皈依裏沒有包括的法是不存在的。
同樣，有些人說他雖然不懂得皈依，但稍許懂得經續竅訣，這是不可能的。若懂得皈依法義，所有佛法都包括于此中，所有佛法都能夠理解，因此懂得皈依法義非常必要。
以上已經宣講完畢諸乘的皈依方法，接下來宣講皈依之時如何明觀皈依境，尤其在修五加行明觀皈依境之時，應該按此處所宣的方法如理觀想。
所有的皈依方法已經明確之後，接下來就是明觀皈依境修持真實皈依。具體來說，將自己的住處觀想成由各種珍寶組成的清淨刹土，美妙悅意、平坦光滑猶如鏡面，無有凹凸不平的山崗、窪地。
總之，把自己修行的地方觀想成由各種珍寶組成的清淨刹土，美妙悅意、平坦光滑猶如鏡面，無有凹凸不平的山崗和窪地。
在自己正前方觀想一棵具有五枝的如意樹，枝繁葉茂、百花齊放、碩果累累，極其圓滿，蔓及各方，遍布東南西北整個虛空界，所有的枝葉全部是由各種珍寶鈴、璎珞裝點。
明觀資糧田的時候，首先在自己的前方觀想一棵五枝如意樹。這棵如意樹並非是微小的，應該非常廣大，枝葉繁茂、碩果累累，極其圓滿，而且它遍布東南西北整個虛空當中，所有的枝葉都是由珍寶鈴或者璎珞裝點，如是明觀。
然後觀想中央的樹枝上：本體爲叁世諸佛的總體、無等大悲寶藏具德的根本上師，形象是邬金大金剛持(蓮花生大士)，他的身色白裏透紅，一面二臂，雙足以國王遊舞式安坐在八大獅子寶座上面的各種蓮花、日月坐墊上，右手以契克印執持純金五股金剛杵，左手平托天靈蓋，裏面有充滿無死智慧甘露的寶瓶，瓶口由如意樹嚴飾，蓮師身著錦緞大氅、法衣、咒士衣，頭戴蓮花帽，與身色潔白、手持彎刀、托巴的佛母益西措嘉空行雙運。蓮師的面部朝向自己，安坐在前方的虛空中。
觀想在五枝如意樹中間的樹枝上有八大獅子寶座，此寶座如同銅色吉祥山上的蓮師寶座，在此寶座的蓮花和日月坐墊之上，本體是根本上師，形象是邬金蓮花生大士，他的身色白裏透紅，一面兩臂，雙足以國王遊舞式的姿勢安坐。右手以契克印執持純金的五股金剛杵，左手結定印平托天靈蓋，裏面是充滿無死智慧甘露的寶瓶，瓶口由如意樹嚴飾；蓮師身著錦緞的外飾，就像我們穿的一種大氅，裏面有法衣，法衣裏面有咒士衣(有袖子的那種衣服)，頭戴著蓮花帽(一種見解脫蓮花帽)；與身色潔白、手持彎刀、托巴的佛母益西措嘉空行雙運。觀想之時，蓮師的面部朝向自己，安坐在自己前方的虛空中。
接下來要觀想蓮師頭頂上諸位傳承上師以重樓式安坐。
本體爲上師、形象爲蓮花生大師的梵頂虛空之上有諸傳承上師以重樓式安坐。
本來，共同續部有無數傳承上師，但在這裏只是略觀大圓滿心滴派最根本的傳承上師，也就是：法身普賢如來、報身金剛薩埵、化身極喜金剛、阿阇黎文殊友、上師西日桑哈、智者加納思紮、大班智達無垢友、邬金蓮花生大士、法王赤松德贊、譯師貝若紮納、空行益西措嘉、遍知龍欽繞降、持明無畏洲，他們各自的裝飾、裝束樣樣齊全，上面一位上師的坐墊沒有接觸到下面一位上師的頭部，這些傳承上師就這樣以重樓式而安坐，
如果按共同續部的傳承上師觀修，由于數量無邊，故無法觀想，這裏是以大圓滿心滴派最根本的傳承上師而做觀想。
即爲：法身普賢如來、報身金剛薩埵、化身極喜金剛、阿阇黎文殊友、上師西日桑哈、智者加納思紮、大班智達無垢友和邬金蓮花生大士，法王赤松德贊和譯師貝若紮那，空行益西措嘉和心子王臣，遍知龍欽繞降和持明無畏洲，無畏如來芽和華智仁波切，龍多仁波切、還有堪布昂瓊和大聖者仁增旺修。不應該直接稱呼傳承祖師的聖號，爲了具義而稱呼，直至大恩根本上師喇嘛仁波切之間，每位傳承上師各自的裝飾和裝束樣樣齊全，上面的一位上師的坐墊沒有接觸到下面一位上師的頭部，這些傳承上師以重樓式安坐。觀想的時候，要看清楚唐卡中所有上師的服飾顔色、手勢和坐姿，再按次第如理如法觀想。
周圍由本尊及四續部不可思議的尊衆、空行勇士團團圍繞。
之前觀想一棵五枝如意樹，剛才所觀的是中間的樹枝，接著觀想前方的樹枝：
隨後再觀想前方的樹枝上，本師釋迦牟尼佛的周圍由賢劫一千零二尊佛等十方叁世諸佛所圍繞，他們全部是殊勝化身梵淨行的裝束，頭有頂髻、足有輪寶等具足叁十二相與八十隨好，雙足金剛跏趺坐，身色有白黃紅綠藍色，身體放射出不可思議的光芒。
接著觀想蓮師右方的樹枝上，如何觀想呢？
之後觀想右方的樹枝上，以文殊菩薩、金剛手菩薩、觀音菩薩這叁位怙主爲首的八大隨行佛子由大乘聖者僧衆圍繞，他們的身色也有白、黃、紅、綠、藍，以十叁種圓滿報身裝飾莊嚴，雙足以平等式站立。
接著觀想蓮師左方的樹枝，如何觀想呢？
再觀想左方的樹枝上：舍利子、目犍連聲聞二聖由聲聞緣覺聖者僧衆圍繞，身色潔白，身著叁法衣，手持錫杖與缽盂，雙足站立。
接著觀想後方樹枝上：法寶經函層層疊疊，金光閃閃的格架中央最上方陳列著六百四十萬頌大圓滿續部，所有函頭標簽都對向自己，經函光芒四射，自然發出“啊勒、嘎勒”的自聲。這些樹枝的所有空隙中間有智慧護法神和業成護法神，其中男相護法神面部一律朝外，成辦和保護修持菩提正法、遣除違緣與障礙以及禁止外部障礙進入內部的事業；女相護法神面部向內，成辦內在成就不散失于外的事業。這些事業護法神都具有智、悲、力的無量功德，對我十分慈愛。把他們全部觀想成引導衆生的大導師。
這樣觀想皈依境的資糧田，此時要在皈依境的前面觀想自己。
下一步，把今生的父親觀想在自己的右側，母親觀想在左側，前面是以對自己憎恨的敵人和進行加害的魔障爲首的叁界六道一切衆生，就像大地上規模盛大聚會的人們一樣聚集在一起，大家面向皈依境雙手合掌、叁門畢恭畢敬，身恭敬就是頂禮膜拜，語恭敬念誦皈依偈，意恭敬心裏默念：從現在起，自己無論是上升還是下墮、是苦是樂、是好是壞、是病是痛，除了上師叁寶您以外我沒有其他的依靠、救護、怙主、友軍、希求處與皈依處。因此，從即日起一直到獲得菩提果之前，我全心全意、誠心誠意將自己托付于您，成辦任何事情，既不向父親詢問，也不與母親商量，又不自作主張，完全依賴于上師叁寶您，一切奉獻給您，精勤修持您，除您之外我無有其他的皈依處、指望處。以這般至真至誠的猛烈之心念誦下面的皈依偈：
真實叁寶善逝叁根本，風脈明點自性菩提心。
本體自性大悲壇城中，直至菩提果間永皈依。
每一座期間盡心盡力念誦皈依偈，總數合計起來至少要圓滿十萬遍，在沒有達到數量之前，一定要以閉關的形式來觀修，在平日裏也應該念修皈依。
如果有人想：皈依時將自己的父母觀在左右，而將怨敵、魔障二者觀在自己前面，爲什麼觀想怨敵魔障比父母還重要呢？
這是因爲，作爲已經進入大乘的修行人，我們理所應當對無邊無際的一切衆生平等地修慈悲心與菩提心，尤其是爲了圓滿廣大的福德資糧、避免失毀所積累的一切善根，完全有必要將修安忍放在主導地位。正如所謂的“若無生嗔境，于誰修安忍？”也就是說，我們只有依靠怨敵、魔障對自己進行損害，才能修成難行的忍辱。如果好好加以觀察，就不難發現，從修行方面而言，仇人與魔障比自己父母的恩德更大，爲什麼這樣說呢？父母教給我們的是成辦現世利益的一切欺诳手段，使我們後世無法從惡趣的深淵中解脫。從這一點來說，父母的恩德並不很大。而怨敵魔障呢？其中的怨敵以對我們製造違緣、妨礙修行而成了我們修安忍的對境，並且使我們斬斷長久以來無法擺脫的輪回縛索，遠離財産受用、沒有自由等等一切痛苦的來源，所以對我們恩德極大。魔障也同樣是我們修忍辱的對境，它使我們遭受病痛及苦痛的折磨，我們依靠這種折磨可以清淨自己往昔所造的許多罪業。例如，至尊米拉日巴依靠伯父與姑母霸占他們家所有的財産受用這種外緣才遇到了正法。又如吉祥比丘尼也是因爲遭受龍魔的侵害而修持觀音法，最後獲得了大圓滿龍欽心髓前行引導文殊勝成就，通過諸如此類的實例可以看出，怨敵和魔障作爲我們值遇正法之因，可以說是恩德深厚。如全知法王無垢光尊者說：“
遭受危害令己遇正法，得解脫道害者恩德大；
厭離痛苦令己遇正法，獲得永樂痛苦恩德大；
非人作害令己遇正法，獲得無畏鬼魔恩德大；
人等嗔恨令己遇正法，獲得利樂嗔者恩德大；
猛烈惡緣令己遇正法，獲無變道惡緣恩德大；
他人勸告令己遇正法，獲精華義勸者恩德大。
平等報恩善根回向彼。”
因此，怨敵、魔障不僅今生今世對自己的恩德頗大，而且他們也是自己往昔生生世世的父母，這樣來觀想非常重要。
最後收座時，自己要以滿懷恭敬作爲緣，觀想皈依境的所有聖尊，身體放射出無量光芒，普照自他一切衆生，自他一切衆生猶如鳥雀被石簧驚動“撲棱棱”地飛起一樣融入皈依境的諸位聖尊當中，皈依境的所有尊衆也從邊緣逐漸融入光中，之後，融入中間集叁寶于一體的上師中，頭頂重樓式的一切尊衆也融入下面的上師，上師又融于光中，光也消失于法界，最後自心盡可能地安住在遠離分別散收的離戲法身本體中。
最後收座之時把所觀的皈依境收起。
起座時，將一切善根回向無邊衆生並念誦：
我速以此善，成就叁寶尊。
願將無余衆，安置于佛地。
我們隨時隨地也要不離正知正念而觀想皈依境的尊衆，在行走的時候，將皈依境觀想在自己右肩的虛空中，作爲轉繞的對境；安坐的時候，把他們觀想在自己的頭頂，作爲祈禱的對境；享用飲食的時候，觀想在自己的喉間，作爲飲食獻新的供養處；睡覺的時候，觀想在自己的心間，作爲迷亂(夢境)隱沒于光明境界的要訣。總之，一切威儀中要處在明觀皈依境尊衆的境界中，以堅定不移的信解誠心誠意依止叁寶，堅持不懈地修行皈依。
今天的法就講到此。
回向
【備注】
此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！
願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！
《前行講記 第二百講 普賢上師言教-皈依-皈依之分類-皈依之方法-觀皈依境》全文閱讀結束。