..續本文上一頁，撲楞楞地飛到皈依境中。最後皈依境一切聖衆融入上師，上師從足、墊、座和頭依次收攝以後，消失于心間，化成光融入虛空中。此時任何好壞善惡之意念不再生起，于此狀態中入定，這就是實相義之皈依。

　　就這般觀察、安住輪番交替而修。其後在又開始起心動念的後得時，如前一樣明觀福田等等。念誦“以此善……”作回向，並發清淨願。座間吃飯、睡覺、行走、安坐的一切時分裏，明觀皈依境的福田……

　　這裏的觀察修和安住修分兩種方式。第一種是：觀察修先明觀皈依境的資糧田，次第而觀察，最後收攝皈依境以後，于無緣中安住。還有一種是：觀察修觀想皈依境資糧田之前，與祈禱上師相結合而觀修四厭離心，此時可以結合安住修。觀察修和安住修交替而修以後，後面起心動念之時，如前面修法一樣，明觀皈依境資糧田等。此等內容包括于《普賢上師言教》之中。

　　座間如何觀想皈依境呢？

　　念誦“以此善……”作回向，並發清淨願。座間吃飯、睡覺、行走、安坐的一切時分裏，明觀皈依境的福田……

　　此等內容也在《普賢上師言教》之中。比如說吃飯的時候，觀想皈依境在喉間；睡覺的時候，觀想皈依境在心間；行走的時候，觀想皈依境在右肩；安住的時候，觀想皈依境在自己梵頂之上。如是般而做觀想。座中仍然如是般而奉行，座間仍要觀想皈依境資糧田。

　　當准備再度入座時，首先解手、擤好鼻涕、洗好臉，將外面的院門、裏面的房門都關好，總之凡是該辦的事都完成，保證不中斷入座。隨後心裏想：如果座間的一切繁雜妄念沒有中止下來，那後一座也就難保修得成功。所以要發誓：現在這一座裏，我絕對不能放任這顆心隨著迷亂煩惱所轉，甯死不舍此誓願。接下來，心不跟隨過去，不迎接未來，不持續現在的分別念，盡可能安住，這相當于是修生起次第和圓滿次第時的驅魔、修護輪，身的要點等在所有引導中都相同。

　　當一座結束時，要觀察一下是否履行了前面發的誓願，如果履行了諾言完全是生起善分別念，那就會滿心歡喜。要對治這種心態，就要在心裏這般提醒自己：啊，你是因爲小小的福德才導致如此的，你真的這麼好嗎？我還要看你下一座。從而鏟除傲慢心。如果沒有履行諾言，心隨著迷亂所轉，而認爲現在我什麼也修不成，進而悲觀失望，這時就要打起精神、提高心力，自我鼓勵：啊，你有什麼可悲觀的呢？如果你從一開始就不曾迷惑，那現在你爲什麼沒有成佛，如今這一座已經隨著迷亂所轉，我在下一座裏誓死也不放縱你遺失在迷亂的控製中。除非沒有閉關一座，也就另當別論，只要閉關一座，所有的加行、正行、後行必須完整無缺。

　　此處法義非常關要、非常關要，除非你不打坐。如果你打坐，一座中就要具足加行、正行和結行。尤其正行中以觀察修、安住修和祈禱上師結合而交替修持，在每一座修法中必須要具足此等要點，此等非常關要！

　　早晨起來時，以自己是本尊的佛慢起來時，觀想整個虛空到處是勇士瑜伽母衆，他們用長腰鼓和金剛鈴的聲音、元音輔音的自聲喚醒自己。有關入座的前行等內容與前面是一模一樣的。

　　皈依的方式以及真實皈依之時如何具足前行、正行和結行，以上已宣講完畢，接著繼續宣講《普賢上師言教》中皈依的學處和皈依的功德等內容，首先宣講皈依的學處。

　　丁四(皈依之學處)分叁：一、叁種所斷；二、叁種所修；叁、叁種同分。

　　皈依的學處分叁：叁種所斷、叁種所修和叁種同分，首先宣講叁種所斷。

　　戊一、叁種所斷：

　　一、皈依佛之後，就不能再頂禮所謂輪回中的世間天神，也就是說，不能把那些自己還沒有擺脫輪回痛苦的自在天、遍入天等外道天尊，以及地方神、土地神等世間大力鬼神作爲後世的皈依處，而對他們頂禮供養等。

　　在座的大衆都已經受過皈依了，受過皈依必須要守護皈依之學處，否則你會舍棄皈依戒。

　　皈依佛之時，觀想十方諸佛現量在自己的前方，此時祈禱：“從即日起乃至菩提之間，皈依佛，以佛爲本師；皈依法，以法爲道；皈依僧，以僧爲修道之助伴。”如是而皈依。同時立下誓言：“從即日起除佛以外，不皈依其他宗派和外道；除法以外，不皈依其他的法；除僧衆以外。不皈依其他外道。”如是而立下誓言。這樣立下誓言以後，不能再皈依這些世間的自在天、遍入天，或者地方神、土地神等，不能把未擺脫輪回的世間大力鬼神等作爲後世的皈依處，也不能向他們祈求解脫、得到佛的果位，不應該對他們頂禮供養。總之，皈依佛以後不應該皈依世間的自在天、遍入天或者土地神之類世間護法神，爲什麼呢？他們仍然在世間輪回當中，因此不允許將他們作爲後世的皈依之處，也不允許對他們頂禮和供養。但是如果不是作爲後世的皈依處，比如說今天從亞青到甘孜，途中對世間的土地神或山神做一些供養，這樣做也是允許的。

　　二、皈依法以後，必須斷除惱害衆生之事，盡己所能防微杜漸，努力做到連夢中也不損害衆生。

　　法的本體指的是：不惱害衆生，不損害衆生。皈依法以後，自己的身語意必須盡力斷除損害一切衆生的事情，甚至連夢中損害衆生的事情都要盡力斷除。

　　叁、皈依僧之後，不可以與外道爲友，也就是不能與不信仰佛教及導師佛陀的外道種姓共同交往。在藏地雖然沒有真正的外道，但侮辱詈罵上師、诋毀亵渎正法，以及誹謗密宗甚深法門的人也與外道相同，絕不能和他們親密接觸，友好往來。

　　皈依僧以後，不可以與外道爲友。雖然不信仰佛教導師的不是外道，但是他們與外道的種姓相似，因此，不應該與不信仰佛教導師的交往。雖然在藏地沒有真正的外道，但誹謗上師和法的人，尤其誹謗密宗甚深法門的人，他們與外道相似。皈依弟子也不應該與他們親密接觸。

　　以上內容爲皈依叁寶以後所斷叁種學處，此等內容已宣講完畢，接著宣講叁所修。

　　戊二、叁種所修：

　　皈依佛以後，對佛寶的身像，乃至零碎片段以上也要恭敬供養，以頭頂戴，放在清淨的地方，對它生起真實佛寶想，生起信心並觀清淨心；

　　皈依法後，對只言片語乃至一字一句的佛經也要生起恭敬心，頂戴供養，生起真實法寶想；

　　總之皈依法以後，哪怕是一頁或半頁經文、一句偈或者一個字的佛經，都要對它生起恭敬心。頂禮供養而將其放在清淨之處，對它生起真實的法寶之想。

　　皈依僧以後，對僧寶所依乃至(僧衣上的)紅黃補丁以上也應生起真實僧寶想，恭恭敬敬頂戴供養，將它放在幹淨的地方，生起信心並觀清淨心。

　　皈依僧以後，對僧寶所依，哪怕是僧衣上的紅黃補丁都要生起真實僧寶想，恭恭敬敬地頂禮供養，把它放在幹淨或清淨之處以後，生起信心並觀清淨心。以上內容屬于皈依叁寶以後，皈依之叁所修，接著是叁同分，明天繼續宣講。

回向

　　【備注】

　　此爲弟子根據大恩上師講法記錄略作整理，更詳細的內容請參考聞法錄音。因時間倉促，恐有錯謬。故于大恩上師及道友面前忏悔！

　　願大恩上師*輪常轉！信衆法喜充滿！早證菩提！

《前行講記 第二百〇二講 前行備忘錄-皈依-皈依的修法2》全文閱讀結束。