大圓滿龍欽甯提前行引導講記
——《普賢上師言教》與《前行備忘錄》合講
蔣陽龍朵加參尊者 傳授
桑昂丹增 傳講
第二百〇八講 2014年2月24日
【原文】
換個角度來說，如果自己通過各種方便投其所好順其心意而說些溫存柔和的話，那麼彼此之間成爲情投意合的親朋也並不是一件困難的事。相反，現在自認爲是親友的這些人，也有子孫欺騙甚至殘殺父母的情況。而且勾結反方的怨敵聯合起來搶奪自家財産而發生爭鬥的現象也不在少數。如果子女與父母關系融洽的話，當子女出現痛苦、不快等事情的時候，父母比自己出現這類事還哀傷。爲了親友子孫等這些人，自己積累下滔天大罪，到了後世必然被引入地獄。雖然自己心裏希望修持正法，可是卻常常受到他們的牽連拖累，或者父母舍不得子孫、子女抛不下父母，雙方一直依依不舍，以致于耽擱修法、坐失良機等等。由此看來，親人們對自己甚至比怨敵更有害。
從後世的方面來說也是一樣，現在自己認爲是怨敵的這些人將來轉生爲自己的親生骨肉、親友投生爲深仇大恨的敵人等都是不一定的。所以，對今生今世親怨的瞬間顯現執爲實有，懷著貪嗔積累惡業，使自己成爲惡趣的墮石，這樣做究竟有什麼必要呢？我們一定要從自身做起，對天邊無際的一切有情想成是父母與子孫，像往昔聖者前輩的傳記中所說那樣平等看待親怨。
——《普賢上師言教》
【正文講解】
頂禮大恩根本上師！
祈禱大恩根本上師賜予意心相融之加持！
願盡虛空之際有情父母即生證得四身五智之金剛持果位，爲此結合《大圓滿龍欽心滴前行引導文——普賢上師言教》與《前行備忘錄》而宣講。
此前行分叁：首義、論義和結義。首義已宣完，今天宣講論義。論義乃大圓滿龍欽心滴共與不共之前行，由吾等殊勝上師無謬口傳所著之備忘錄。論義分叁：共同外前行、不共內前行、修持正行之支分捷徑往生法。共同外前行已宣講完畢，今天所宣的是“第二、不共內前行”。
不共內前行分爲六個科判：一、諸聖道之基石——皈依；二、趣入最勝大乘——發殊勝菩提心；叁、清淨違緣罪障——念修金剛薩埵；四、積累順緣資糧之供曼茶羅；五、頓然斷除四魔之古薩裏——積累資糧；六、自相續生起證悟智慧之究竟方便——上師瑜伽。諸聖道之基石——皈依已宣講完畢，今天所宣的是“第二、趣入大乘發殊勝菩提心”。
今天所宣的是“第二、大乘之根本——發殊勝菩提心”，此分叁個科判：一、修四無量心；二、發殊勝菩提心；叁、願行菩提心學處。首先宣講“第一、修四無量心”。
總之，宣講四無量心之時，以慈、悲、喜、舍四無量心而次第宣講。若從實修而修心的話，首先應以舍無量心而修心。舍無量心指的是：斷除對怨敵的仇恨，斷除對親友的貪戀，兩者都是平等饒益，這樣的平等心稱之爲舍無量心。
想隨意斷除對怨敵的嗔恨心或者對親友的貪戀是無法做到的，那該怎麼辦呢？應該如理修心、觀修或者思維。那麼如何去思維呢？應該按照華智仁波切所著述的《普賢上師言教》中如何修心的方式，座中具足前行、正行、結行叁殊勝法而思維修心。
之前已宣講了修持舍無量心的部分內容，今天接著昨天內容繼續宣講。
同樣今天講法如同我時時都在提醒和教誡大家的，聞法時應無誤無顛倒地取舍動機和行爲，如理如法奉行。之前已經如理攝持動機和行爲的弟子，當然很好。如果沒有如理攝持的弟子，此時我在提醒大衆的時候，你們應該如理如法地取舍動機和行爲，無顛倒而奉行非常關要。
昨天如是宣講了“今生彼此是怨敵，下一世成爲親友是不定的；同樣今生是親友，下一世成爲怨敵也是不一定的；上半生是親友，下半生成爲怨敵也是不一定的；上半生是怨敵，下半生成爲親友也是不一定的”。
作爲怨敵，對自己也有饒益和有益的時候；同樣親友對自己也有加害的時候。那麼怨敵如何有益于自己呢？比如說米拉日巴尊者，他的叔叔和姑母霸占了他所有的財産，後來彼此成爲怨敵，最後米拉日巴尊者以此因緣步入佛門。如果他的怨敵——叔叔和姑母沒有霸占他的財物，他是無法步入佛門的。因此，怨敵也會具有對自己有益的時候。
應如此公案般而如是思維：依靠這個怨敵加害的因緣，會令自己今生的名譽暫時增上，遇到正法並成辦究竟利樂。
換個角度來說，如果自己通過各種方便投其所好順其心意而說些溫存柔和的話，那麼彼此之間成爲情投意合的親朋也並不是一件困難的事。
如是如理思維怨敵以後，怨敵對自己也會有益的時候。比如說，前年的時候，石渠縣的岀西和察加這兩個地方，因地界糾紛而導致互相之間爭鬥殺了十幾個人，最後兩方成爲仇人。通過調解以後，給受害者家庭一些補償，最後雙方和好如初。現今在世的這些親朋好友和家人都步入佛門，不管去任何地方都在修持正法。往昔他們成爲怨敵之前，他們仍然迷惑漂泊在輪回中，彼此成爲怨敵之後，他們認識到這個輪回沒有任何實義，因此現今他們不管去任何地方都在修持一個清淨之法。
同樣2013年的9月份在白玉縣嘎久這個地方，也有兩家人發生紛爭而成爲仇敵，最後通過調解和好以後，現在兩家人也都步入佛門並且修持正法。其中一個家庭的男人六十多歲了，今年來到亞青守持八關齋戒，並轉繞瑪尼石、修持佛法。而之前的六十年中，他從來沒有去過聖地，也沒有修持過法，一直都在家中忙于家事。前半生他幾乎都在偷盜、狩獵或者因不想被別人管製而爭鬥，並且從事挖蟲草、砍木、出售木材……總之，他上半生一直忙于家務事。他向我呈報：“我和對方成爲怨敵之前，從來沒有念誦過一句六字大明咒，我認爲自己能持家圓滿，後來和對方成爲怨敵以後誠心思維，發現自己狩獵或偷盜等行爲，導致自己的房子也沒有樣子；雖然自己做了很多世間事情，反而財物也不多；而且今生的安樂和步入後世的資糧什麼都沒有，親友也都是不定的。如是思維以後，現今我應該爲今生和來世的安樂修持一個正法。”
他的相續誠心思維而能生起這樣的定解。雖然他的兒子被他人所殺，但是從善以後，他對凶手沒有什麼怨恨和紛爭。在這一生能步入佛門並能修持正法，他已經心生滿足。如果沒有遇見怨敵的話，他會繼續在輪回中偷盜、狩獵或者做生意等等，期望持家圓滿。因怨敵的恩德所致，令他步入佛門，因此他能如是理解“怨敵仍能賜予自己恩德”的道理。
比如說以前的公案是米拉日巴尊者，現今的公案是剛才所宣的這些藏人。其中講解什麼道理呢？因怨敵的恩德所致，他們才能步入佛門。所有善業中，忍辱的功德是最大的。如果沒有怨敵的話，你如何修忍辱呢？通過怨敵修持忍辱，你能修成很大的善根。同樣怨敵能夠饒益自己、賜予恩德，因此思維之時應該如是思維。
同樣親友也會加害自己。
相反，現在自認爲是親友的這些人，也有子孫欺騙甚至殘殺父母的情況。而且勾結反方的怨敵聯合起來搶奪自家財産而發生爭鬥的現象也不在少數。如果子女與父母關系融洽的話，當子女出現痛苦、不快等事情的時候，父母比自己出現這類事還哀傷。爲了親友子孫等這些人，自己積累下滔天大罪，到了後世必然被引入地獄。
親友也會對自已造成傷害。此等法義不應該限于口頭宣說，而應該如理思維。此處宣講了正是親友的這些人，也有欺騙自已的情況，比如子孫或兒女欺騙甚至殘害父母的事情，也有親友傷害自已的事情。
父母對待自己的子孫如同自已的心髒掉在地上般呵護，從小開始慈悲撫育。這些子孫長大以後欺騙自已的父母，甚至個別人殺害自己的父母；即使沒有殺害自己的父母，也將父母視爲怨敵，傷害自己的父母。這些子孫與怨敵聯合起來搶劫父母的財産、偷盜家中的財物或者發生爭執。在漢地你們的親朋好友中聽見的、看見的或者知道的這些事情，也是爲數不少的，應如是觀察以後而如理思維。
同樣這些子孫長大以後毆打父母，視父母爲怨敵，最後不給父母飲食。在藏地有少數這樣的子孫，在漢地尤爲嚴重，很多子女與父母不和而傷害父母。
如果子女與父母或者親朋好友之間關系融洽，親友對自己也有傷害，爲什麼呢？因彼此非常融洽，當子女出現痛苦之時，父母親比自已出現痛苦更加痛苦；當父母出現痛苦之時，子女也會比父母疼痛更加痛苦。所以，父母與子女的關系融洽、非常好的話，仍然也有傷害。亞青有些出家男衆或女衆，與父母關系非常好。這些父母會對他們說：“你就呆在我眼睛能看得到你的地方、耳朵能聽見你聲音的地方，我舍不得放下你。”這樣會對出家衆造成傷害，最後導致他無法修成正法。
同樣子女與父母關系非常好的時候，仍會加害于對方。有些出家衆在亞青修法，無論當時正在精進禅修還是聽聞多麼殊勝的妙法，只要一聽到父母親病痛的消息，馬上放棄聞思修而返回家鄉看望父母；而且不僅如此，好像再沒有比這更痛苦的事情哀叫著、哭泣著。親友成爲自己放棄修持佛法之緣，因此親友也會加害自己。
漢地有很多人貪戀親友和子孫，爲了這些親友和子孫積累下滔天大罪，後世墮入地獄。同樣在藏地也有很多這樣的人。在青海的曲美縣有一位六七十歲的老人。去年他來亞青谒見我的時候，對我說，他爲了他的親朋好友、子孫和家人的飲食等等，之前將一千只羊和一千頭牦牛趕往屠宰場，而且狩獵無數；並且以狡詐來經商、賭博等等，爲了子孫而造作了無數惡業，積累了滔天大罪，此惡業會令他墮入地獄。當時他向我悲哀地泣訴。親友仍然會對自己造成傷害。
你們也詳細思維一下：你們在漢地已…
《前行講記 第二百〇八講 普賢上師言教-發心-四無量心-舍心3》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…