問：跨越時空的因果對現世有什麼意義？如何起到斷惡行善的警示？

　　答：嚴格說來，因果都是跨越時空的，因與果不可能出現在同一時空點上。時空的間隔有長短遠近之分，而這長短遠近沒有絕對，是因人而異的。超出了某些人接受和認知範圍的事物，可能對另一些視野更廣闊的人來說，是完全可以理解和接受，並能從中得到啓發、借鑒的。

　　比如，只關注眼前的人，你跟他講曆史、講未來，他會覺得那些與他目前正在做的事沒什麼關系，考慮那些沒多大意義。可是稍有遠見的人就會懂得：“以史爲鑒，可以知興替”，過去發生的事會告訴我們事物發展興衰的規律，並預示事態變化的趨勢；考慮未來，可使我們以更具持續性的方式去做事，而不至于急功近利，路越走越窄。

　　“跨越時空的因果”對現世有什麼意義？這取決于衆生各自的智慧和福報。對一只朝生暮死的昆蟲來說，隔夜就是隔世，它很難明白昨日種種與今日種種之間的聯系和延續；它不知道它那一天的生命與整個自然界的發展變化、與整個生物進化史都密切關聯。但對人來說，明白這一點是很容易的，因爲人的福報和視野比昆蟲大。如果蟲子說：“沒有昨天也沒有明天，今天的太陽落山後就再不會升起來。”人類聽了，一定會發笑。同樣的，若智慧和福報超過一般人，就能知曉過去將來，知道因果在較長時空跨度裏的演變過程。

　　凡夫受因果律支配，卻因爲不能現量了知因果而常常疏忽、懈怠。地上菩薩出定時也在現象的緣起法中，由于菩薩以入定智慧之力在出定時能基本現量了知何因感何果，因而菩薩不昧因果，詳細取舍因果，精進地行持六度萬行。所謂“菩薩畏因，衆生畏果”，正是如此。

　　問：因果不虛，善有善報惡有惡報我相信，可真有來世嗎？

　　答：如果相信因果不虛，就該相信有來世。當一期生命結束時，若就此斷滅，沒有來世，那麼未了的因果怎麼辦？若說因果也隨之斷滅，豈不是有因無果，又怎能說因果不虛呢？

　　問：如果有輪回，爲什麼世界比以前多了那麼多人口？多出來的那些是哪裏來的？

　　答：佛教的輪回講的是六道輪回，衆生跟隨業力在天道、阿修羅道、人道、旁生道、餓鬼道、地獄之間生死流轉，不是只在人道循環。其他道的衆生在耗盡福報或償盡業報之後，會墮落或上升到人道來；而人在一期生命結束後，也會隨善惡果報或升天或墮入叁惡道或繼續投生人道。