法師的含義與德行

　　【江蘇】李忠

　　法師指精通佛教教義，又能如法修行，並善于爲他人演說教法的僧尼。《法華經•序品》曰：“常修梵行，皆爲法師。”《雜阿含經》雲：“何名法師？佛言：若于色，說是生厭離，欲滅盡寂靜法者，名法師；若于受、想、行、識，說是生厭離，欲滅盡寂靜法者，名法師。”以上兩段經文說明常修梵行，生起厭離娑婆之心，追求涅槃之路的人方可稱爲法師。《法華文句》曰：“法者軌則也，師者訓匠也……師于妙法自行成就，能以妙法訓匠于他，故舉法目師。”說明法師是講說妙法，指導信衆修行的人。《嘉祥法華經疏》卷九曰：“以人能上弘大法，下爲物師，故雲法師。如世藥師以藥治人病，名爲藥師。”這裏說明法師能根據衆生根性，善爲說法指導，就如藥師，能應病與藥。《叁德指歸》曰：“精通經論曰法師。”說明只有精通經律論叁藏的人，才能稱爲真正的法師。

　　法師有廣義與狹義之別。廣義的法師，是指佛陀及其弟子。如佛的十種名號中有“天人師”之號，是指佛是爲天人等說法的大法師。據北本《大般涅槃經》卷十八載，佛菩薩及其大弟子等，皆知深妙之法，又知衆生根機之利鈍而爲之演說，故稱大法師。狹義的法師則專指一般通曉經或律的行者，稱爲經師或律師。

　　關于稱爲法師的資格，據《瑜伽師地論》卷八十一，以及澄觀之《華嚴經疏》卷四十叁載，法師必須具備下列德行：

　　一、法師十德，即：善知法義、能廣宣說、處衆無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力等十德。具足此十法，則能成就衆相圓滿。

　　“善知法義”，是指菩薩能夠以無礙智慧，善解一切諸法要義；“能廣宣說”，指菩薩能以甚深智慧和無礙辯才，廣爲衆生宣揚微妙佛法；“處衆無畏”，指菩薩爲大衆說法，隨問隨答，無所畏懼；“無斷辯才”，指菩薩以無礙辯才，所講說微妙之法，經曆多劫，仍傳揚不斷；“巧方便說”，指菩薩能以善巧方便，隨順衆生因緣講說一切妙法，令衆生都能通解。“法隨法行”，菩薩說法能夠令一切衆生如法而行，無所違逆，並廣修各種殊勝之行；“威儀具足”，指菩薩能于行住坐臥四威儀中，悉皆具足，無有缺犯；“勇猛精進”，指菩薩能發勇猛心，精進修學一切善法，教化衆生，從不退轉；“身心無倦”，指菩薩能夠整肅身心，廣修諸種殊勝善行，以慈悲心教化衆生，不知懈怠；“成就忍力”，指菩薩修一切忍辱之行，最終成就無生法忍之力。

　　二、行四法，即：(一)廣博多學，能持一切言詞章句。(二)善知世間、出世間諸法生滅之相。(叁)得禅定智慧，于諸種經法中，能隨順而無诤。(四)不增不減如法而行，言行一致。

　　行四法是對法師修學應當達到基本標准的要求。一個法師最好能通達經、律、論叁藏教典，對世出世間諸法生滅之相，都能熟稔了知。對于經典教義，當如法奉行，不可作無謂的诤論。法師還應當勇猛精進，求得禅悅解脫。

　　法師的類別，可依據法師的專長及其弘法的差異，分爲受持、讀經、誦經、解說、書寫等五種，稱爲五種法師。五種法師之說來自于《法華經•法師品》，經雲：“若複有人、受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，于此經卷，敬視如佛，種種供養，華、香、璎珞、末香、塗香、燒香，缯蓋、幢幡、衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王，當知是諸人等、已曾供養十萬億佛，于諸佛所，成就大願，愍衆生故，生此人間。”

　　五種法師，即:(一)受持法師：信受行持如來言教而不忘者。(二)讀經法師：端身正坐，專注宣讀經文之人。(叁)誦經法師：能夠不看經文，熟練背誦經文言句之人。(四)解說法師：能准確解說經教之義，指導信衆修行之人。(五)書寫法師：能書寫經文或偈頌，廣爲流通之人。

　　《辯中邊論》“十種法師頌”中，根據法師所從事修學方向的不同，將法師分爲十種，即書寫、供養、施他、聽、披讀、受持、正開演說、誦及思、修等。法師也是菩薩的異名，如《瑜伽師地論》和《大乘莊嚴經論》中有雲，法師即菩薩十六種異名之一。

　　在我國古代，通常稱德行高深，堪爲人天師表的僧尼爲法師，如東晉道安法師、僧肇法師等。對于博通叁藏教典，或者能翻譯經藏的高僧，通常稱爲叁藏法師，如鸠摩羅什、玄奘等就是著名的叁藏法師。隨著時代的演變，法師逐漸演變成了對一般出家僧人的尊稱。

　　摘自《禅露》雜志