佛法與生活
◎鄒相
工作，家庭，情感，等等，這一切都是我們生活的一部分。生活中，有人歡喜有人憂愁，有人自信有人悲觀，不管是何種生活態度，我們的日子總得一天一天地過。佛法如煙海，其中蘊含了無數處世之道，若能悉心深入佛法，自能從佛法中受益，並能以佛法指導生活，莊嚴人生，圓滿人生。
一、不忘初心才能幸福相隨
“不忘初心，方得始終”，這一句被不少現代人奉爲座右銘的句子，出自佛教經典《華嚴經》。什麼是“初心”呢？就是我們最開始的發心，比如我們的目標、願景等。“不忘初心”，就是不要忘記最初時候人的本心，即那顆與生俱來的善良、真誠、寬容、進取、勤懇之心。只有不忘初心，我們才可能實現最初許下的心願和目標。
不忘初心，才能在人生之路上精進前行。蘇轼在《晁錯論》中寫道：“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”如果我們不忘初心，就會爲人生的理想與目標奮鬥與努力，就會用我們堅忍不拔的意志，去實現自己的初衷。很多人，就因爲缺少堅定的意志，忘卻或是喪失了那份初心，才會在衰老之際悔恨不已。不忘初心，我們就不會懼怕人生中的任何困難，就會竭盡全力去實現人生中的目標與願望，追求屬于我們的幸福。
不忘初心，才能獲得真正的愛情。歌手李行亮在歌曲《不忘初心》中唱道：“不忘初心相知相守在身邊/在一起我的世界慢慢變得溫暖又新鮮……只要在我身邊/你就是永遠”。常言道：“癡情女子負心漢，多情女子薄情郎。”有多少本應完美的愛情，都因一方忘記了初心，忘記了當初的山盟海誓，忘記了當初的花前月下，破壞了一段美好的姻緣。不忘初心，愛情故事才能完整上演；不忘初心，才能有情人終成眷屬；不忘初心，才能相敬如賓，夫唱婦隨，才能營造“你耕田來我織布，你澆水來我洗園”的幸福氛圍。
不忘初心，才能更好地實現自我價值。“行百裏者半于九十”，很多時候，我們的計劃都因不能堅持而功虧一篑。這就是忘記初心的後果！若不忘初心，我們就會矢志不移，就會風雨無阻，就會奮勇前行。不忘初心，我們就不會隨便放棄實現自我價值的初衷；不忘初心，我們就不會計較榮辱得失，向著幸福的前方追尋。當你真正能夠不忘初心，就會全力以赴地去實現自我價值，不會畏懼途中的荊棘與坎坷。不忘初心，才能時刻沐浴自信的光輝，感受生命中點滴的幸福！
二、快樂源于放下
不少朋友曾對我說，你的心態真好，感覺你一直都很快樂。是的，我也是這麼認爲的，我也覺得自己很少有煩惱。原因很簡單：懂得放下，放下煩惱，放下貪欲，放下攀比……高中時，我放下了對學校和專業的過分關注，結果輕松地考進了省內一所高校，我感到很快樂；大學期間，我放下競爭學生幹部的狂熱，只是紮紮實實地學好專業知識，在即將畢業時，我的文化課成績拔得頭籌，我感到很快樂；在求職時，我放下對公務員及高薪的追逐，只是按照自己的特長和興趣，有針對性地投一些簡曆，當成功獲得第一份工作時，我感到非常快樂……可以說，我得到的快樂，都是以放下爲前提的。
當然，也有人覺得我有些消極避世，或者是缺乏自信，甚至是缺少生活的激情，與現在競爭激烈的社會背景出入太大。是嗎？難道非得中個“頭彩”才能快樂嗎？難道非得拼個第一才能快樂嗎？難道非得過著雍容華貴的生活才叫富有嗎？我覺得，快樂與這些榮譽和光環沒有必然的聯系。真正的快樂，源于內心的富足與安詳，源于理智地放下。
佛教裏有這麼一則故事：佛陀住世時，有一位黑氏婆羅門，雙手各拿著一個花瓶前來獻佛。佛對黑氏婆羅門說：“放下吧！”婆羅門便將左手拿著的花瓶放下。佛陀又說：“放下吧！”婆羅門又將右手拿著的花瓶放下。怎知，佛陀仍然對他說：“放下吧！”黑氏婆羅門一時手足無措，便虔誠地問佛：“慈悲的佛陀啊！我已經兩手空空，請問您還要我放下什麼呢？”佛陀微笑著說：“我不是讓你放下手中的花瓶，而是要你放下六根、六塵和六識，將它們統統放下，便可了生脫死，永出輪回。”聽完佛陀的這番話，黑氏婆羅門立即悟到了無生忍(安住于無生無滅之理而不動)。故事中，佛陀讓黑氏婆羅門“放下”，是爲了讓他尋得自性的常樂。唯有真正地放下，放下六根六塵六識，才能達到內心的安詳，快樂自然如影隨形。
人人都想得到快樂，但很多人一生都在追求快樂，卻到臨死還沒悟出什麼是真正的快樂。快樂其實很簡單，正是因爲我們的欲望太多，有太多的放不下，才扼殺了原本屬于我們的快樂。只有放下，才能與快樂攜手。放下，不僅僅是放下我們身上的負擔，更要放下我們的各種貪欲之心，讓心重歸清淨與安詳。放下不是消極的放棄，不是無望的悲觀，而是爲了騰出更多的時間和精力，以快樂的心境勵志修行，奮發精進。所以說，放下是一種極具智慧的處世態度。
佛教認爲人生有“八苦”——生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。如果說，生、老、病、死是因爲看不透、說不清、道不明的話，那麼，愛別離、怨憎會、求不得就是因爲放不下——放不下愛與恨，放不下得與失，放不下起與落，放不下榮與辱……欲動，則心動；心動，自然煩惱不斷。你在乎的越多，煩惱就越多，心裏就越痛苦；你舍棄的越多，快樂就越多，內心也就越清淨。所以說，快樂源于放下！
叁、廣結善緣才能利人利己
佛陀曾對衆比丘說：“你們比丘，沒有父母兄弟，也沒有姊妹宗族，彼此間互相幫助、照應是應該的。我們佛法平等，上下和睦。……弟子侍奉師父，如侍奉父母，至死不應舍離；師父對待弟子，視同兒女，隨時將息，至死不應舍離。師徒互相慈愛，保持永久。所有什物，平等分配；如果沒有什物，當多方去乞，照顧病人，等于照顧自己；所得的功德，沒有減少。”從這段話中，我們可以看出，佛陀主張並提倡弟子們相互間要多幫助，更要將廣結善緣的精神發揚光大，讓一切衆生皆能得到幫助，自己也能從中獲益。
“送人玫瑰，手有余香”，我們只有主動去幫助別人，成就別人，才能成就自己，樂在其中。廣結善緣之人，愛好布施、行善，通過自己的努力與付出，去幫助他人離苦予樂，自利利他。昔日，佛陀“割肉喂鷹”、“投身飼虎”，讓弟子們無比敬重。這些，不過是佛陀“無緣大慈，同體大悲”精神的具體表現，亦是佛陀廣結善緣、度化衆生的直接反映。這種樂善好施、助人爲樂的精神，無疑爲其弟子們及衆生做出了很好的表率。
廣結善緣的形式有多種，我們既可以通過財布施去幫助經濟上有困難之人度過難關，幫助他們解決生存問題；也能通過宣說佛法智慧，爲找不到人生理想、滿腹迷茫的衆生提供精神指導；還可以向衆生傳播正信的佛法，幫助他們除去心中的疑慮，重燃生活的信心和勇氣，等等。當我們看到別人因自己的布施而心生鬥志、奮勇向前；當我們看到別人因自己的布施而喜笑顔開；當我們看到別人因自己的布施而擺脫困境、找到人生的方向，我們的心裏肯定也會無比歡喜與自在。這就是廣結善緣的殊勝之處！
同時，我們在廣結善緣、服務于別人的同時，也提升了自己的人生價值，能贏得更多人的敬服與尊重。那些得到我們幫助的人，或許能成爲我們的朋友、知己，某一天也可能會幫助你。關鍵是，我們的善心善念往往會被受助者傳遞給別人，去幫助更多的人，影響更多人……能夠將廣結善緣的理念傳遞給更多有情衆生，這又是一件多麼讓人幸福和愉悅的事情啊！
四、活在當下，心安是福
佛教禅宗裏有一則脍炙人口的故事，禅宗二祖慧可與禅宗初祖達摩禅師的對話。慧可問師曰：“我心未甯，乞師與安。”達摩說：“將心來，與汝安。”慧可找了半天，拿不出心來，便說：“覓心了不可得。”達摩說：“我與汝安心竟。”慧可當下大悟。
故事中，慧可說他找不到自己的心，達摩卻說已經爲他安心了。于是，在一刹那間，慧可找到了自己的心，也得到了心安。這是爲何？如果你試著找自己的心，一定越找越多，邊找邊想，妄念紛擾。當你不再想時，這也是妄念，因爲你在想自己的心並沒有在動，這當然是妄念。這實際上也是在告訴我們，莫要讓妄念占據心頭，斷除心中妄念，才能心安。
如何才能斷除心中的妄念呢？那就是要活在當下。活在當下，就是要我們善護心念，心不放逸，心不散亂，製心一處。美國暢銷書作家芭芭拉·安吉麗思在《活在當下》一書中寫道：“活在當下，生命的意義也只能從當下去尋找，過去的事，均已過去而不存在。不論是多美好且令人懷念，或是多麼醜陋令人追悔，都沒有必要沈湎于過去的情緒中。對過去的懷念或追悔，只是徒增自己的煩惱，進而幹擾當下該做的事情。”這與《金剛經》中所雲“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得”可謂有異曲同工之妙。紅塵俗世，紛繁蕪雜，有太多的浮華與欲壑橫亘在我們眼前，唯有活在當下，不被貪念所擾、心魔所牽，才能活出真我，活出自在，活出心安。所以說，活在當下，心安是福！
生活就像是一幕正劇，有開端，有高潮，有尾聲，有悲有喜，有起有落，我們只有用心去感受，才能獲得全方位的體味。當困難來臨時，我們不必膽怯，總會有應對之法；當快樂相伴時，我們不必癫狂，保持一顆平常心才能得到恒久的幸福之感。如是生活如是觀，只要懷著一份感恩的心，一份知足的心態，我們的生活將如陽光般燦爛。您若安好，便是晴天！
(作者系中國散文家協會會員，河南省作協會員，本刊編委)
摘自《禅露》雜志