聖者言教 第二十五課(七)以理證推論存在叁世　

　　往昔我在漢地時有一個剛開始入門的信衆，問我初次進入佛門，必須具備哪方面的條件，才能成爲一個修行者？我說：“要信任因果。”他繼續問：“若信任因果，我們必須得信任過去、現在和未來叁世。但我們現前不能憶起自己的前世，爲什麼能認定我們有前世呢？我們現前也沒有死，我們又怎麼知道一定有未來呢？”

　　我想這可能也是我們剛開始入門者最大的疑問。當然從能憶念到前世的角度來說，五明佛學院的慈誠羅珠堪布往昔寫了一本書，記錄了世界各地能憶念自己前世的一些非常奇迹的公案，甚至在國外的很多雜志中也有類似的報道。雖然有這些報道，可能還是無法解開大家心中的疑惑——這些都是別人的說法，可跟我沒什麼相幹。那我們該如何讓自己相信有前世呢？

　　雖然我們不能憶念自己前世是誰，但我們不得不承認自己現前正在感受前世的果報。若非感受前世的果報，世上爲何有不平等的現象？我們先舉個例子。像有些小孩子小的時候，老師父母並沒有教他做壞事，卻天生愛偷東西、說謊或者殺生，這是爲什麼呢？以前我在漢地遇到一位母親，家庭條件非常好，但卻時時爲兒子的偷盜行爲所困擾。她告訴我，她兒子同學的家庭條件都遠遠比不上她們家，但不知什麼原因，她的兒子就是手腳不幹淨，經常把旁邊小朋友的東西偷到家裏，而所偷的這些東西並沒什麼用，無論家長、老師如何教育，就是不聽話。這是爲什麼呢？從慈愍的角度來說，有些小孩子天生就很慈愍，看到父母殺生，可能會一再祈請把它放了；但有些小孩子天生愛殺生，父母在殺魚、殺雞的時候，小孩子會主動請纓，自己去殺，甚至看到螞蟻、毛毛蟲等小小的昆蟲，即便沒有影響他，也會上去踩死它們。爲什麼這些人從小就有這麼大的區別呢？這就是往昔習氣的流露。所以我們不得不承認每個人都在感受前世的果報。

　　從另一個角度來說，如今很多人都在學校裏讀書。讀書的過程中，有些人非常努力，但考試的成績可能還是不理想；而有些人平常並沒很努力，考的成績卻非常好。我相信每個人都有這樣的經曆。進入社會後，誰不希望自己的事業最成功？但如今做得最好的又有多少呢？在某個地方做得最好甚至官位最高的人，難道是這個世界智慧最高的人嗎？不是的。但爲什麼他有這個福報呢？甚至很多人在從事一件事情的過程中，自認爲一切條件都具備，但由于運氣的原因，事情沒有辦成。而有時候，似乎自己沒怎麼努力，成功卻不期而至。凡此種種，讓我們不得不承認，在從事某件事情的時候，有一種無形的力量在左右著自己。這種力量是什麼？運氣又是什麼？我相信世上除了佛法，再沒有一種理論能講清楚。其實這就是因果——我們在承受無始以來所做之因的果報，由于各人前世因緣不同，所以今生果報迥異，外在顯現的就是世上不平等的現象。

　　如果不承認因果，我們很難解釋一些顯現。舉例來說，同在一個城市中生活的人，呼吸的空氣是一樣的，喝的水是一樣的，飲食也都來源于超市，爲什麼有些人會患上癌症，有些人會患上高血壓、心髒病，而有些人就不會患上這些病呢？如果疾病都是由外在環境導致的，應該人人都得才對。可能也有人會說和遺傳有關，但我們仍然看到，即便是一母同胞的兄弟，在同樣的環境中生活，患上的疾病仍然不同。所以我們不得不承認，這些都是前世的果報。

　　現前我們還活在世上沒有死，但死後的情境就如同晚上的夢境一般。臨終和做夢最大的區別，就在于是否有呼吸、心跳。比如在我們做夢的時候，我們的身體躺在床上，但夢中還會出現一個和我們現在一模一樣的身體，它既可以享受一切快樂，又可以遭受一切痛苦。夢中的一切景象，不需要誰去打造。臨終也同樣一個道理。身體躺在世上成爲屍體，心識卻如同做夢般飄向未來。如果我們能在夢中時時獲得自在，無論起現什麼夢境，永遠不會束縛自己的內心，不會讓我們感到痛苦和恐懼，我相信，臨終時我們也會獲得自在。所以我們天天都在強調，未來不在遙遠的地方，西方極樂世界近在眼前，因爲在自在者面前，顯現的就是清淨刹土。

　　我相信，通過細致的思維和推理，叁世因果沒有什麼說不通的。